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菩提道次第廣論消文

                           卷五 

下士道    深信業果

                         【十六】

北 08 秋070班

陳長城 消文

 第139頁11行〜第142頁1行                       消文日期：日期：2010年年3月21日************************************************** ** ******** *

【課文】：(13911)

第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。

此中分三：

一、異熟功德；

二、異熟果報；

三、異熟因緣。

【消文】：

這是科文引發一切善樂根本深忍信中分三之二，思惟別業果。雖然遠離十不善因，一定能夠獲得善妙的人身，但是如果能夠獲得具足圓滿德相，又能修持一切種智的善妙人身，那麼修道的增上程度，不是其他種身所能比的。所以，應當勵力圓滿具足這種人身。

圓具德相能修種智的人身內涵分三部分：

一、異熟功德；

二、異熟果報；

三、異熟因緣。

本段科文除彰顯開始闡釋別業果之外，強調若具圓滿德相堪能修持一切種智的善妙人身時，修道進程要比其他種人身快速，所以應當成辦這種人身。那麼就要進一步明白勝所依者的內涵。

【師父口述16-1】：請點擊  

【課文】：(13913)

初中分八。

一壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。

二形色圓滿者，謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。

三族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。

四自在圓滿者，謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。

五信言圓滿者，謂諸有情信奉言教，由其身語於他無欺，堪為信委，於其一切諍訟斷證，堪為量故。

六大勢名稱者，有大名稱，有大美譽，謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。

七丈夫性者。謂成就男根。

八大力具足者，謂由宿業力，為性少病，或全無病，於現法緣，起大勇悍。 

【消文】：

異熟功德分成八相。

第一、壽量圓滿，也就是因宿生所造能引的業牽引，而感得長壽久住於世。

第二、形色圓滿，形色，形體與色相。也就是因為形色與顯色善妙的緣故，所以具足殊妙容頻，因為諸根無缺，所以眾人都樂見；因為身材比例勻稱，所以形量端嚴。

第三、族姓圓滿，受生人世間受人恭敬稱揚的高貴種姓家族。

第四、自在圓滿，擁有雄厚財力、人脈廣闊。

第五、信言圓滿，也就是說所接觸的有情都信奉此人的言教。因為此人不論身語都不欺騙這些有情，值得信賴。在所接觸的有情之間發生歧見爭論時，這些有情都接受此人的決斷，因為此人足以作為標準。

第六、大勢名稱，有很大的名望，有很好的信譽，在行惠施方面，具足勇健精進等德相，因此成為眾有情供養的對象。

第七、具有丈夫性別，也就是生為男性。

第八、具足大力，也就是因為往昔所造業力，感得此生很少生病或者完全不生病，對於現法能生起強大勇悍心。，，，，，，

本段首先闡釋八種異熟功德，

【師父口述16-2】：請點擊  

【課文】：(14006)

此復第一謂住樂趣，第二謂身，生為第三，財位僚屬為四，第五謂為世間量則，第六謂彼所有名稱，七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。

【消文】：

此外，第一德相中長壽久住是指生於樂趣，尤指人中，

第二德相之形色顯色指的是身體，特指人身，

第三德相之族姓圓滿指的是出生種姓，

第四德相之自在圓滿是指擁有的資源與人脈，

第五德相信言圓滿是指堪為世間的衡量準則，

第六德相大勢名稱是指十方世界無不聞知，

第七德相丈夫性是指堪能成辦一切功德，

第八德相大力具足是指對於各種應作的行持具足成辦之能力。

本段再一一簡介異熟功德的八種德相。

【師父口述16-3】：請點擊

【課文】：(14008)

異熟果報分八。

初者依自他利，能於長時，積集增長，無量善根。

第二者謂諸大眾暫見歡喜，咸共歸仰，凡所發言，無不聽用。

第三者謂所勸教，無違敬用。

第四者謂以布施攝諸有情，令其成熟。

第五者謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。

第六者謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。

第七者謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。

第八者謂於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力速發神通。

【消文】：

異熟果報有八種。

第一、修習自利利他，由於壽量圓滿，所以能夠在長時間內積集增長無量善根。

第二、因為形色圓滿，所以大眾一看到就歡喜，都來歸依仰望，所發的言論都能聽受。

第三、因為族姓圓滿，所以凡所勸誡、教誨，無不順從敬信受用。

第四、因為自在圓滿，所以能夠以布施攝受諸有情，使其成熟。

第五、因為信言圓滿，所以能以愛語、利行、同事等攝受有情，令其迅速成熟。

第六、因為具足大勢名稱，所以有能力營濟幫助一切事業，藉此廣施恩德，眾生為了報恩，故都迅速接受勸導，隨教而轉。

第七、因為具丈夫性，堪為一切殊勝功德之器；因為好樂、精勤、勇悍等特性，堪為一切事業之器，因為智慧廣博，堪為思擇所知之器。處大眾中無所畏懼。與一切有情共同修行時，無論在言論方面、受用方面、或者住在屏處，都得自在，不會招致猜嫌。

第八、因為大力具足，所以對於加行自他二利都不覺厭倦，而且勇猛堅固，能夠獲得智慧力，迅速發起神通。

本段文起，開始闡釋思惟別業果的第二項，也就是異熟果報。對應於八種異熟功德，而有八種異熟果報。

【師父口述16-4】：請點擊（甲）              （乙）   

【課文】：(14101)

異熟因分八，

初者謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。又云：「善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害眾生無病。」

第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物，又云：「由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉妒果，當感妙同分。」

第三者謂摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭敬，猶如僕使。

第四者謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益，又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。

第五者謂修遠離語四不善。

第六者謂發宏願，於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。

第七者謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患，樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。

第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。

【消文】：

異熟的因分成八種。

第一、《壽量圓滿的因》是對有情不加傷害，以及恆常無有傷害之想法。又說：「讓面臨被殺的眾生受到妥善的放生，這樣利益此眾生之生命，又遮止傷害眾生之行為，應當能夠獲得長壽。照顧一切病人，好好的給病人醫藥；又不以石塊、木杖等傷害眾生，將可感得無病之果報。」

第二、《形色圓滿的因》就是能惠施燈等光明，以及惠施鮮淨衣物，又說：「以無瞋的意樂布施莊嚴妙色，因為無嫉妒，所以應當感得與莊嚴妙色同分的果。」

第三、《族姓圓滿的因就是摧伏慢心，對尊長等常時勤於禮拜等，對待他人時，像僕役般地恭敬。

第四、《自在圓滿的因》就是對前來乞求衣服、食物等的人，都能無分別地布施，即使沒有來乞求，也勤行利益有情之事，對於缺乏資具的苦惱田與功德田，能前往布施與供養。

第五、《信言圓滿的因》就是精勤修習遠離妄語、離間語、粗惡語和綺語。

第六、《大勢名稱的因》就是廣發宏願，實際修習攝持當來種種功德，以及廣修供養三寶、父母、聲聞獨覺、親教軌範，以及所有尊長。

第七、《丈夫性的因》就是相應丈夫身所有功德，離厭婦女身，非常明白婦女身之過患。見有好樂婦女身者，能遮止其此一欲樂；見有將失男根者，能令其不失。

第八、《大力具足的因》就是他人沒有能力做的，自己會代他人做；如果可以共同成辦時，則作為其助伴，經常惠施飲食。，，，，，，，，，，

本段文起，開始闡釋異熟的因，共分成八種。(壽量圓滿因、色圓滿因、族姓圓滿因、自在圓滿因、信言圓滿與大勢名稱的因、丈夫性之因、大力具足之因)

【師父口述16-5】：請點擊（甲）              （乙）   

【課文】：(14109)

如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。

於其三緣，心清淨中待自有二，謂修彼因所有眾善，將用迴向無上菩提不希異熟，由純厚意，修行諸因勢力猛利。待他有二，謂見同法者，上中下座，遠離嫉妒，比較輕毀，勤修隨喜。設若不能如此而行，亦應日日，多次觀擇所應行事。

【消文】：

這八種異熟因如果能具足三緣的話，就能夠感得最殊勝的種種果報。

在這三緣當中，

第一、心清淨，心清淨又分待自與待他，而待自又分二，就是修集異熟八因之所有善根時，都用來迴向無上菩提，而不希求自己的果報。同時，是以清淨無雜染的意樂修集此八因，所以修行的勢力非常猛利。待他方面也分二，也就是在同行之間，不論他的修行成就如何，都保持清淨無雜染的心。對成就高於自己者，遠離嫉妒；成就不相上下者，遠離比較；成就不如己者，遠離輕毀。對每一位同行勤修隨喜。假如不能照上述的意樂修行時，也應該要每天數數觀察抉擇應該做的事。

本段提示前述八因若復具足三緣時，能感最殊勝果報。闡釋第一緣。

【師父口述16-6】：請點擊（甲）              （乙）   

【課文】：(14112)

加行清淨中，觀待自者，謂於長時無間殷重，觀待他者，謂未受行讚美令受。已受行者，讚美令喜，恆無間作不棄捨作。

田清淨者，謂由彼二意樂加行，能與眾多微妙果故，等同妙田。此等是如菩薩地說，以釋補滿而為宣說。

【消文】：

第二、加行清淨。也分待自與待他，觀待自己方面，就是長時間無間斷與長時間殷重（地修集異熟八因），觀待他人方面，就是對異熟八因未接受與未行持者讚美此八因，使其接受。對於已經接受而奉行者，也加以讚美，使其歡喜，而能恆常不斷地受行。

第三、田清淨。也就是因為意樂清淨與加行清淨能生眾多微妙果報，就等同於妙田一般。這些都是依照〈菩薩地〉所說，在這裡加以闡釋補充。

本段文闡釋加行清淨、及闡釋田清淨。

【師父口述16-7】：請點擊

“深信業果【十七】“〜待續