菩提道次第廣論消文

 

 

                           卷七 

 

 

中士道    生起之量

 

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                         【一】

 

 

 

 

 

 

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陳長城 消文

 1876行〜第1881行                       消文日期:日期:2010年1119****************************************************

【課文】:(18706~18710) 

 第二生此意樂之量者。如是由於苦集二諦及其十二緣起支門,詳細了知生死體相,欲捨生死,欲彼寂滅及欲證得。雖纔生此,亦是出離意樂,然唯爾許猶非止足,如六十正理論釋云:「處於無常熾然大火三地之中,如入火宅決欲超出。」又云:「如囚欲脫獄」等,如前所引。謂如誤入熾然火宅及墮牢獄,不樂彼處,能生幾許欲脫之心,即當發生如彼心量,次後更須令漸增長。

 

  第二生此意樂之量者

【消文】:以上有關共中士道修心的次第,第一部分中,如何修習出離心,以及藉由思惟苦諦生死過患、思惟集諦流轉次第、和思惟十二緣起的道理,作為生起出離心的方法等,都已經介紹完畢,接下來是第二部分,生起出離心的心量。

 

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  如是由於苦集二諦及其十二緣起支門,詳細了知生死體相,欲捨生死,欲彼寂滅及欲證得。

【消文】:由以上所說可以知道,生起出離心的方法,有思惟苦諦、思惟集諦、以及思惟十二緣起的道理三種方法,在詳細了知生死流轉的次第,以及還滅的方法之後,便生起想要捨離生死、想要寂滅,以及證得涅槃的心。

 

 

  雖纔生此,亦是出離意樂,然唯爾許猶非止足,如六十正理論釋云:「處於無常熾然大火三地之中,如入火宅決欲超出。」又云:「如囚欲脫獄」等,如前所引。

【消文】:但是僅僅生起想要出離心,還是不夠的,就如六十正理論釋中所說:「我們出離三界的心,要像正處在無常熾燃的大火宅當中,一刻都不能停留,一心一意只想求出離。」又說:「也要像囚犯,急著想從牢獄中脫離。」這些例子,都是比喻出離時的心境,要達到這樣迫切的地步,才算是合於起出離的心量。

 

 

  謂如誤入熾然火宅及墮牢獄,不樂彼處,能生幾許欲脫之心,即當發生如彼心量,次後更須令漸增長。

【消文】:所以,對於誤入熾燃的火宅、以及墮入牢獄當中,能生起多少厭離、和想逃脫的心,就能發起多少出離的心量,然後還必須漸漸地令出離心增長。

 

 

 

【課文】:(18710~18801) 

 又此意樂如霞惹瓦說,若僅口面漂浮少許,如酸酒上所擲粉麵,則於集諦生死之因,見不可欲亦僅爾許。若如是者,則於滅除苦集之滅,求解脫心亦復同爾,故欲正修解脫道心,亦唯虛言。見他有情漂流生死,所受眾苦不忍之悲,亦無從起,亦不能生有大勢力策發心意無上真菩提心,故云大乘,亦唯隨言知名而已。故當取此中士法類,以為教授之中心而善修習。

 

  又此意樂如霞惹瓦說,若僅口面漂浮少許,如酸酒上所擲粉麵,則於集諦生死之因,見不可欲亦僅爾許。

【消文】:又如霞惹瓦說,這個出離心,若是只像在酸酒上灑些粉麵,僅僅表面上漂浮少許而已,那對於知道煩惱是生死的根本,希望能斷煩惱,出離生死的心也只是少許。

 

 

  若如是者,則於滅除苦集之滅,求解脫心亦復同爾,故欲正修解脫道心,亦唯虛言。

【消文】:如果是這樣的話,那對於求能滅除「苦諦」、「集諦」的「滅諦」的心也是少許,求解脫三界的心,也同樣是少許。如此一來,說我要正修解脫道,發出離心,也只是空話。

 

 

  見他有情漂流生死,所受眾苦不忍之悲,亦無從起,亦不能生有大勢力策發心意無上真菩提心,故云大乘,亦唯隨言知名而已。

【消文】:若是自己都還沒有生起出離心,看見其他的眾生,還漂流在生死當中,受輪迴的眾苦,希望能夠為他們解脫輪迴之苦的悲心,也無法生起,當然也就不能發起精勤利他真正的菩提心。沒有菩提心,說自己是大乘行者,也只是隨口說說大乘的名稱的而已。

 

 

  故當取此中士法類,以為教授之中心而善修習。

【消文】:因此,真實的出離心,是真實菩提心的根本。所以對於中士道中所說,如何生起出離心的方法以及內容,應當作為教授的中心,而善加思惟修習。

 

 

 

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  “生起之量”篇  完畢       

 

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  除邪分別”篇【一】待續        

 

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