菩提道次第廣論  消文

 

 

                           卷三 

 

 

下士道 念死無常

 

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陳長城 消文

 

 

7708行~第7808行                                     消文日期:2009年12月03日

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【課文】:(07708) 第四如何修念死者。謂應由於三種根本,九種因相,三種決斷門中修習。此中有三:一、思決定死;二、思惟死無定期;三、思惟死時除法而外,餘皆無益。

 

【消文】:第四、要怎麼修習念死的道理。也就是說,應該從三種根本、九種因相、以及三種決斷等方法來修習念理。修念死理有三種根本:

第一種根本、思惟決定死。

                          也就是,思惟在六道輪迴中,不論受生何道,必定會死。

 

第二種根本、思惟死無定期。

                          也就是,什麼時候會死,並沒有固定的時間。

 

第三種根本、思惟臨終的時候,

                           除了生前所修習的正法以外,其餘的都派不上用場。

本段是思惟此世不能久住憶念必死的第四段,宗大師將從三種根本、九種因相、以及三種決斷等一一位行者闡釋修習念死的道理。

 

【師父口述4-1】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

【課文】:(07710) 初中分三。思惟死主決定當來,此復無緣能令却退者,謂任受生何等之身,定皆有死,無常集云:「若佛若獨覺,若諸佛聲聞,尚須捨此身,何況諸庸夫。」

 

【消文】:第一種根本,亦即思決定死,可分成三個因相:

       第一種因相是:思惟死主一定會來,而且又沒有任何條件能夠令死主不來,也就是說,無論受生什麼樣的身體,必定都會死,《無常集》說:「不論是佛、獨覺、或者是聲聞,都必須棄捨這身體,何況是凡夫。」

本段以三種因相來闡釋第一根本思決定死,這段本文開示死主決定當來,並引證《集法句經》〈無常品第一〉之第二十五偈頌證成此一因相。

 

 

【師父口述4-2】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

【課文】:(07711) 任住何境,其死定至者,即彼中云:「住於何處死不入,如是方所定非有,空中非有海中無,亦非可住諸山間。」

 

【消文】:不論住在何種境界,死主一定會到,也就是那當中所說的:「住在什麼地方死主才不會來呢?像這種地方一定是不存在的,虛空中沒有,深海中也沒有,也不是可以住在群山之間。」

 

本段再引《集法句經》〈無常品第一〉第二十六偈,為行者闡釋思決定死之第一種因相的第二個理由。

 

【師父口述4-3】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

【課文】:(07713) 前後時中諸有情類,終為死摧等無差別,即如彼云:「盡其已生及當生,悉捨此身而他往,智者達此悉滅壞,當住正法決定行。」

【消文】:不論過去或將來,六道一切有情,最後都會被死主摧毁,沒有任何例外,沒有任何差別,也就是像那〈無常集〉所說的:「一切有情不論已生,或者未來當生者,全都要棄捨這個身體而前往他世,智者通達這一切都會壞滅,應當安住於正法堅固修行。

    本段繼續引《集法句經》〈無常品第一〉第二十七偈,為行者闡釋無論過去未來,一切有情終必捨此身而他往,並教誡行者了知這事實而安住正法堅固修行。這也是第一種因相的第三個理由。

 

【師父口述4-4】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

【課文】:(07801) 於其死主逃不能脫,非以咒等而能退止,如教授勝光大王經云:「譬如若有四大山王,堅硬隱固成就堅實,不壞不裂無諸隕損,至極堅強純一實密。觸天磨地從四方來,研磨一切草木本幹及諸枝葉,並研一切有情有命諸有生者,非是速走易得逃脫,或以力退,或以財退,或以諸物及咒藥等易於退卻。大王,如是此四極大怖畏來時,亦非於此速走能逃,或以力退或以財退或以諸物及咒藥等易於退卻。何等為四,謂老病死衰。大王,老壞強壯,病壞無疾,衰壞一切圓滿豐饒,死壞命根。從此等中,非是速走易得逃脫,或以力退或以財退,或以諸物及咒藥等易於靜息。」

【消文】:對於死主來說,是無法逃脫的,也不是以持咒等方便就能遮退制止的,如《教授勝光大王經》中所說的:「譬如說,如果四面各有大山,這四座大山的質地堅硬穩固,而且堅固結實,不會崩壞也不會裂解,沒有任何毁損極為堅實緊密。從四面觸天磨地而來,沿途一切草木的主幹和所有枝葉都無一倖免地被研磨粉碎,並且沿途的一切有生命現象的有情也無一倖免地被研磨粉碎,不是說跑得快就可以逃脫的,也不是靠力氣就可以退卻,也不是靠財力可以退卻,或者以各種物品及咒藥等就可以退卻的。佛陀對國王說像這四種極端恐怖的情境來臨時,也不是迅速走開就能夠逃避的,也不是以力氣、財物、或各種物品及咒藥等方法可以輕易退卻的。這四極大怖畏是什麼呢?也就是老病死衰。佛陀對國王說:年老毁壞強壯,生病毁壞健康衰弱毁壞所有的圓滿豐饒,死亡毁壞命根。從這些當中,不是迅速走開就能夠逃脫的。也不是以力氣退卻或以財物退卻。或者以各種物品及咒藥等就可以輕易止息的。

    本段引《教授勝光大王經》中,四大山王觸天磨地從四方來時,沒有任何方法可以退卻避免之比喻,為行者開示死主當來無緣能退之第四個道理。

 

【師父口述4-5】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

【課文】:(07807) 摩巴云:「現須畏死,臨終則須無所恐懼。我等反此,現在無畏,至臨終時,用爪抓胸。」

 

【消文】:迦摩巴說:「現在必須對死亡思惟怖畏,臨終的時候則必須無所怖懼。我們多數與此顛倒,現在對死亡不生怖畏,到臨終的時候,才捶胸頓足。」

 

    本段引善知識迦摩巴所說過的話結勸行者常時須畏死,臨終則無所懼。

 

【師父口述4-6】:請點擊  箭頭右.gif

 

 

 

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《念死無常-5》~~待   續        

 

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