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菩提道次第廣論  消文

卷三 

下士道 念死無常

                         【三】

北 08 秋070班

陳長城 消文

第76頁11行~第77頁07行                                     消文日期：2009年12月02日

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【課文】：(07611) 第三當發何等念死心者。若由堅著，諸親屬等增上力故，恐與彼離起怖畏者，乃是於道全未修習畏死之理，此中非是令發彼心。

【消文】：第三、應當生起什麼樣的憶念必死之心。如果由於對所有親屬堅固愛著的助長作用，以致於）恐懼與他們別離而生起怖畏心，是因為在修習的過程當中，完全沒有修習念死的道理，而且這種修習並不是要使我們對死亡產生怖畏。

本段開始闡釋正確的念死心，強調修習畏死之理並非要令行者對死亡產生怖畏 

【師父口述3-1】：請點擊

【課文】：(07612) 若爾者何，謂由惑業增上所受一切之身，皆定不能超出於死。故於彼事雖生怖懼，暫無能遮。為後當來世間義故，未能滅除諸惡趣因，未能成辦增上生因、決定勝因，即便沒亡而應恐怖。。

【消文】： 既然如此，那麼應當發何種念死之心呢？也就是說，凡是由於惑業增上而感得的人身，都決定無法超脫死亡。所以對於死亡那件事來說，雖然因為恐懼與親屬等離別而生起怖畏，但是暫時無法避免。我們所發的念死之心是要為了來世的義利，我們應該感到怖畏的是臨終的時候還未能滅除墮入三惡道的因，又還未能積集足夠資糧成辦增上生與決定勝的因，就死亡了而應感到恐怖。

本段闡釋念死之心是應常懷恐懼臨終時諸惡趣因未除，且增上生因與決定勝因又未能成辦，而感到怖畏。 

【師父口述3-2】：請點擊

【課文】：(07701) 若於此事思惟怖畏，則於此等有可修作，能令臨終無所怖畏。若未成辦如是諸義，總之不能脫離生死，特當墮落諸惡趣故，深生畏懼，臨終悔惱。

【消文】：如果能夠對這件事指死亡離別之事串習思惟，而生怖畏之心，那麼在這些事方面指滅除諸惡趣因、成辦增上生因與決定勝因就可以有所作為，能夠使我們臨終的時候無所怖畏。如果未能成辦這些義利指滅諸惡趣因、成辦增上生因與決定勝因，總的來說，不能超脫生死輪迴，特別來說，一定墮入三惡道，所以對於死亡感到極為畏懼，臨終的時候必定悔恨熱惱。 

本段教誡行者應串習思惟死亡離別而起怖畏，則能修作滅除墮惡趣因，成辦增上生因與決定勝因，臨終時無所怖畏。反之，則不能超脫生死輪迴，當墮諸惡趣，致使臨終生畏懼起悔惱。

【師父口述3-3】：請點擊

【課文】：(07602) 本生論云：「雖勵不能住，何事不可醫，能作諸怖畏，其中有何益。如是若觀世法性，諸人作罪當憂悔，又未善作諸妙業，恐於後法起諸苦。臨終畏懼而蒙昧，若何能令我意悔，我未憶作如是事，復善修作白淨業，安住正法誰畏死。」

【消文】：《本生論》說：「再怎麼努力也不能常住，不論什麼方法都無法醫治，對於死亡的事就算能生怖畏，那又有什麼益處呢？所以，如果觀察因緣所生法之實相，每個人對於生平所造作的罪業，到臨終時一定起憂慮悔惱，又由於生前沒有造作任何善業，擔心後世會承受種種苦。以致於臨終的時候，由於恐懼害怕而蒙昧，如果有任何能使我悔惱的事，我想不起來有做過這種事，而且我向來都好好地修作善業，依教奉行安住於正法，誰還會害怕死亡？  

    本段引《本生論》當中的故事，教誡行者死病不可醫，世人因為造作罪業於臨終當起憂悔，又由於生前未造作善業，後世必遭諸苦。如果沒有做任何會使自己臨終時悔惱的事，而且始終安住於正法，自然於死無所怖畏。」

【師父口述3-4】：請點擊      (1)                         (2)

【課文】：(07605) 四百論中亦云：「思念我必死，若誰有決定，此棄怖畏故，豈畏於死主。」故若數數思惟無常，念身受用定當速離，則能遮遣，希望不離彼等愛著。由離此等所引憂惱增上力故，怖畏死沒皆不得生。

【消文】：《四百論》當中也說：「關於）憶念必死這件事，如果哪一個人獲得了堅定信解，自然能夠捨棄怖畏，豈會對死主生怖懼心。」所以如果能夠經常不斷地思惟無常，憶念身體受用等必定迅速離去，就能夠遮止遣除希望不會離開身體受用等的愛著。由於離開了身體受用等所引發的憂慮煩惱增上力，所以不會生起對於死亡的怖畏。

    本段最後再引《四百論》闡釋對憶念必死生起堅定信解，臨終能無所怖畏。

【師父口述3-5】：請點擊

《念死無常-4》~~待   續