菩提道次第廣論消文

 

 

                           卷五

 

 

下士道    深信業果

 

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                         十二

 

 

 

 

 

 

08 070

陳長城 消文

 1346行〜第13510行                       消文日期:日期:2010年317************************************************** ** ******** *

【課文】:(13406)

由事物門故力大者。施有情中正法布施,供養佛中正行供養,較諸財施財物供養,最為超勝,此是一例,餘皆應知。

 

【消文】:

根據布施或供養的事物而有業力輕重的差別。如果以正法布施有情,或者以如法行持而供養諸佛,兩者都比各種財布施或財物供養更為超勝,這只是簡單舉例說明,其他差別以此類推可知。

 

本段文闡述於布施或供養之事物當中,以法布施與如法行持供養諸佛最為超勝。

 

【師父口述12-1】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(13408)

由意樂門故力大者。寶蘊經說,較三千界一切有情,各建佛塔,量等須彌。於此諸塔,復經微塵沙數之劫,以一切種可供養事,承事供養。若諸菩薩不離一切智心,僅散一華,其福極多。如是由其攀緣所得,若有勝劣,及緣自他利益事等意樂差別。

 

【消文】:

根據意樂而有業力大小差別。《寶蘊經》說,較之於三千大千世界的一切有情,都建造如同須彌山那麼大的佛塔。然後,對這些佛塔在有如微塵沙數劫的時間當中,盡一切可供養的事而承事供養。如果菩薩不離一切智心,僅僅散一朵花,所生福德遠大於前者承事供養所得福德。像這樣因為攀緣所得福德有殊勝下劣的差別,以及緣自利與他利意樂的差別。

 

本段文引《寶蘊經》闡述以意樂而有業力大小的差別。

 

【師父口述12-2】:請點擊箭頭下.gif(甲)              箭頭下.gif(乙)  

                                         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(13410)

此復由其強盛微弱、恆促等門,應當了知。又於惡行,若煩惱心猛利恆長,其力則大,其中復以瞋力為大。

 

【消文】:

此外,從意樂之強盛與微弱、或者恆常與偶發等情況,也會形成業力的輕重差別。同時,在惡行方面,如果煩惱心猛利恆長時,業力則較重大,其中又以瞋恚心的業力為重。

 

本段文提醒行者,意樂強弱、恆促等也會造成業力輕重差別。在惡行當中,以瞋心業力最重。

 

師父口述12-3】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(13411)

入行論云:「千劫所集施,供養善逝等,此一切善行,一恚能摧壞。」此復若瞋同梵行者,及瞋菩薩較前尤重。

三摩地王經云:「若互相瞋恚,非戒聞能救,非定非蘭若,施供佛能救。」

入行論中亦云:「如此勝子施主所,設若有發暴惡心,能仁說如惡心數,當住地獄經爾劫。」

 

【消文】:

《入行論》說:「只要對菩薩生起一念強烈的瞋害心,就能完全破壞千劫以來布施、供養諸佛菩薩等等一切善行所集聚的福德善根。」此外,如果是對同修梵行者,以及對菩薩起瞋恚心,所生罪業比前面所說更為嚴重。

《三摩地王經》說:「如果互相起瞋恚心,不是持戒或聽聞所能救護的,也不是修定或居蘭若處,或者布施以及供養諸佛菩薩所能救護的。」

《入行論》也說:「像這樣發心博施濟眾的菩薩,如果有人對他生起狠毒的瞋害心,佛說:『此人將長期陷住地獄受苦,而且時間長得就像所生邪惡心數的劫期一般。』」

 

本段文引《入行論》闡述對菩薩起多少瞋害心,就將住地獄多少瞋害心數劫、《三摩地王經》闡述瞋恚心所造惡業無能救護。

 

【師父口述12-4】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(13502)

第三其果分三。

異熟果者。謂十業道,一一皆依事及三毒上中下品,有三三等。

 本地分說,此中上品殺生等十,一一能感生那落迦,中十一一感生餓鬼,下十一一能感旁生,十地經說,中下二果與此相違。

 

【消文】:

科文顯示黑業果分三之三此等之果又分三。

第一、異熟果。也就是說,十業道當中的每一業道都依照事及貪瞋痴等之上、中、下品感得三種不同果報。

〈本地分〉中說,

屬於上品的殺生等十不善業道,每一種黑業都將感得受生地獄的果報,

屬於中品的殺生等十不善業道,每一種黑業都將感得受生餓鬼的果報,

屬於下品的殺生等十不善業道,每一種黑業都將感得受生旁生的果報,

《十地經》中所說的中下品果報與此相異。

 

本段概略闡述十不善業道依上中下品所感得的果報,其中關於中下品部分,〈本地分〉與《十地經》的說法相異。

 

【師父口述12-5】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(13505)

等流果者。謂出惡趣,次生人中,如其次第,壽量短促,資財匱乏,妻不貞良,多遭誹謗,親友乖離,聞違意聲,言不威肅,貪瞋痴三,上品猛利。

 

諦者品及十地經中,於其一一說二二果,謂:

「設生人中,壽量短促多諸疾病,資財匱乏與他共財。眷屬不調或非可信、妻有匹偶。多遭誹謗受他欺誑。眷屬不和、眷 屬鄙惡。聞違意聲、語成鬥端。語不尊嚴,或非堪受無定辯才。貪欲重大不知喜足、尋求無利或不求利。損害於他、或遭他害。見解惡鄙、諂誑為性。」

 

【消文】:

第二、等流果。也就是在惡趣的果報已盡,再次獲得人身時,依照十惡業道的順序:

(殺生的等流)感得壽命短促。

(不與取的等流)感得資財匱乏。

(欲邪行的等流)感得妻不貞良。

(妄語的等流)感得常遭誹謗。

(離間語的等流)感得親友乖離。

(粗惡語的等流)感得常聞不中聽的聲音。

(綺語的等流)感得言無威嚴。

(貪欲、瞋恚、邪見等的等流)分別感得上品猛利的貪瞋痴等。

 

〈諦者品〉和《十地經》當中,對於(十黑業道當中的)每一種黑業都敘述了兩種等流果,說

「如果受生人中,

(殺生的等流)感得壽命短促、常患許多疾病。

(不與取的等流)感得財物匱乏、沒有自屬財物。

(欲邪行的等流)感得眷屬失調或不可靠、妻子會有外遇。

(妄語的等流)感得常遭誹謗、受騙。

(離間語的等流)感得眷屬不和、鄙惡。

(粗惡語的等流)感得不喜歡聽的話、因話不投機而起爭端。

(綺語的等流)感得講話毫無威嚴或不容易被接受、沒有決定性的辯才。

(貪欲的等流)感得貪欲極強盛不知滿足、尋求無義利或不求有義利的事。

(瞋恚的等流)感得損害他人、或者遭他人損害。

 

本段文闡述〈諦者品〉與《十地經》對於等流果之敘述。

 

【師父口述12-6】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(13509)

諸先尊長說:「縱生人中,愛樂殺生等事,是造作等流果。」前所說者,是領受等流果。

 

【消文】:

許多祖師大德都說:「縱使受生人中,然而卻還是好樂殺生等十不善業事,這是造作等流果。」前面〈本地分〉、〈諦者品〉以及《十地經》所說的是領受等流果。

 

本段文述說造作等流果與領受等流果。

 

【師父口述12-7】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

  

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“深信業果【十三】“〜待續     

 

hj69952002 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(3) 人氣()


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  • 歡歡
  • 師兄..我來聽功課..
  • 歡歡
  • 師兄...在這看做參考....我有做筆記習慣...師父開示:也有做筆記
    我的痞客邦空空也...要一字一字的打上去.祈..我能做到
  • 歡歡:
    部落格不要空空的!早日完成!

    hj69952002 於 2013/09/28 14:20 回覆

  • 歡歡
  • 請問如何連結呢?這裏很不習慣..謝謝
  • 慢慢找吧!

    hj69952002 於 2013/09/30 17:14 回覆