菩提道次第廣論消文ˋˋ

 

 

                           卷一 

 

 

道前基礎    造者殊勝          054(寫字.gif

 

                         【上】

 

 

 

 

 

 

08 070

陳長城 消文

0023行〜第0044行                       消文日期:日期:2011年122****************************************************

【課文】(00203~00205)

此中總攝一切佛語扼要,徧攝龍猛無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範,三種士夫,一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中,導具善者趣佛地理,是謂此中所詮諸法。

 

  此中總攝一切佛語扼要,徧攝龍猛無著二大車之道軌。

【消文】:本論以總的來說,它包含了佛法最主要、最根本的精義。也普徧攝持了龍樹無著兩位菩薩,深見及廣行兩大傳承所有的道路軌範。

 

 

  往趣一切種智地位勝士法範,三種士夫,一切行持所有次第無所缺少。

【消文】:所有趣往佛果應該了知的方法、範圍,三種士夫如何行持的所有次第,都完整無缺。三種士夫,是本論把修行人分為上士、中士、下士三種種類,各有不同修習的內容,先修下士道,然後中士道,最後上士道。

 

 

  依菩提道次第門中,導具善者趣佛地理,是謂此中所詮諸法

【消文】:只要依照這個三士道的次第、方法修持,一定能引導具足善根的人,達到最後成佛的目標,這些就是本論中詳細解說一切法的內容。

 

 

 

【課文】:(00206~00208)

 此中傳有二派釋儀,勝那蘭陀智論師,許由三種清淨門中,詮釋正法。謂軌範語淨,學者相續淨,所說法清淨。後時止迦摩囉室囉,聖教盛行,彼諸智者,則許三種而為初要。謂正法造者殊勝,正法殊勝,如何講聞彼法規理。今於此中,應如後釋。

 

  此中傳有二派釋儀

【消文】:關於造論,印度當時的傳承,有兩派不同的解釋儀軌。當時在印度,如果要造一部論,必須具備一些條件,而這些條件非常的嚴謹,不是每一個人都可以隨便造論的。有關造論所須具備的條件,有二種不同的傳承,各秉持著不同的看法。

 

 

  勝那蘭陀智論師,許由三種清淨門中,詮釋正法

【消文】:一派是印度那蘭陀寺(印度當時弘揚佛法最重要的佛寺之一)。寺中一些具有智慧的論師,認為只要具足三種清淨門,就能造論來詮釋佛法。

 

 

  謂軌範語淨

【消文】:第一種清淨門是軌範語淨。就是說造論的軌範師必須是語清淨的。如何達到語清淨呢?首先他必須教理圓滿通達,再加上本身修證的功夫也到達教理所言的境界,如此有修有證,才可能達到語淨,說出來一定是清淨的法,這樣才能很完整,很圓滿,沒有錯誤,沒有顛倒的把佛法的內容介紹清楚。

 

 

  學者相續淨

【消文】:第二種清淨門是學者相續淨。就是說學習的人也必須具備清淨的條件。佛法講的是緣起,所謂「法不孤起」,若是沒有說法的因緣,或是沒有聞法的當機眾,是不會說的。所以,造論之前也同樣要看看,有沒有造論的因緣,若是具備了學者相續淨的條件,就是有了造論的應機眾,便是具有造論的因緣。

 

 

  所說法清淨

【消文】:第三種清淨門是所說法清淨。就是論中所說法的內容也一定是清淨的。所說的是絕對圓滿,沒有顛倒錯誤的清淨法。

 

 

  後時止迦摩囉室囉,聖教盛行,彼諸智者,則許三種而為初要

【消文】:另一派是喀什米爾迦摩囉室囉寺,當時也是佛教盛行,寺中一些有智慧的行者,則認為造論的條件,以三項最為重要。

 

 

  謂正法造者殊勝

【消文】:第一項是正法造者殊勝,就是造論者本身的條件是殊勝的。不論他的出身、學佛的過程,或是所修證的境界,成就後如何利他,這種種的事蹟,都是非常殊勝的。

 

  正法殊勝

【消文】:第二項是正法殊勝,就是論中所宣說的正法也是最殊勝的。

 

  如何講聞彼法規理

【消文】:第三項是如何講聞彼法規理,就是如何來講說和聽聞佛法,這其中的規則和道理。佛法的介紹,有講說者和聽聞者,這兩者各別必須具備什麼樣的條件,才算是因緣具足?當雙方的條件都具備了,才能把整個佛法的內涵詳加解說。把應該怎麼正確地說法和聞法,這當中的規則和道理說清楚,就是「如何講聞彼法規理」的內容。

 

 

  今於此中,應如後釋

【消文】:本論所採取的是第二種傳承,主要的原因,是因為迦摩囉室囉寺,是阿底峽尊者過去所立的,為了尊重師承的緣故,所以依照此寺的軌則來造論。

 

 

 

【課文】:(00209~00210)

 由是菩提道次引導分四:一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝,二、令於教授敬重故開示其法殊勝,三、如何講聞二種殊勝相應正法,四、如何正以教授引導學徒之次第。 今初 

  因此,本論「菩提道次第廣論」,以四大內容來引導學人。第一是為了顯示法的根源是清淨的,所以先介紹造論者的殊勝。第二是希望學人對整個教授內容,能起敬重的心,所以說明所說法的殊勝。第三是闡釋講說者和聽聞者條件都要殊勝,說法才能相應。第四是如何以正確的教授,來引導學人的所有次第。

  首先介紹造者殊勝。

 

 

 

【課文】:(00211~00212) 

 總此教授,即是至尊慈氏所造,現觀莊嚴所有教授。別則此之教典,即是菩提道炬。故彼造者,亦即此之造者。彼復即是大阿闍黎勝然燈智,別諱共稱勝阿底峽。

 

  總此教授,即是至尊慈氏所造,現觀莊嚴所有教授

【消文】:本論總的來說,是依照至尊氏(彌勒菩薩)所造的現觀莊嚴論所有教授為總綱。

 

 

  別則此之教典,即是菩提道炬

【消文】:別的來說,是遵照阿底峽尊者所造的菩提道炬

 

 

  故彼造者,亦即此之造者。彼復即是大阿闍黎勝然燈智,別諱共稱勝阿底峽

【消文】:由於師承的緣故,菩提道炬的作者,就等於是本論的作者,就是大阿闍黎然燈智。阿闍黎,是上師得意思。然燈智,是阿底峽尊者出家的名號,因為對尊長的名字,避諱而不直接稱呼,因此人人共稱為阿底峽阿底峽是「最殊勝」的意思,也有「究竟徹底」的意思。

  由於宗喀巴大師,得到了阿底峽尊者的所有傳承教授,所以此處介紹造者殊勝,就介紹阿底俠尊者的種種殊勝。

 

 

 

【課文】:(00213~00213)

  其殊勝分三:一、圓滿種中受生事理,二、其身獲得功德事理,三、得已於教所作事業。 今初

【消文】:造者殊勝分三方面介紹。

一是介紹阿底峽尊者的出生種姓,以表其福德及智慧的圓滿。

二是介紹阿底峽尊者,如何獲得教理和現證圓滿。

三是成就後,阿底峽尊者如何行利他的事業。

 

 

【課文】:(00301~00304)

 如拏錯大譯師所造八十讚云:「東薩賀勝境,期間有大城,謂次第聚落。其中有王都,名為有金幢。其宮極廣博,受用位饒盛,等支那國王。其國王善勝,妃名吉祥光。父母有三子,名蓮藏月藏,並其吉祥藏。太子蓮華藏,有五妃九子。長子福吉祥,現時大善巧,稱為陀那喜。幼子吉祥藏,苾芻精進月。次子月藏者,即現至尊師。」

 

  如拏錯大譯師所造八十讚云:「東薩賀勝敬,期間有大城,謂次第聚落。

【消文】:有關阿底峽尊者的出生,在大譯師拏錯所造的八十讚當中提到:「在東印度境內,有一座大城,叫做次第聚落

 

 

  其中有王都,名為有金幢。其宮極廣博,受用位饒盛,等支那國王

【消文】:城中有王都名『金幢宮』,王宮內平潔高廣,有無量金幢嚴飾,所享用的富饒,相等於中國的帝王。支那,指中國

 

 

  其國王善勝,妃名吉祥光。父母有三子,名蓮藏月藏,並其吉祥藏

【消文】:國王的名字叫善勝,妃子名叫吉祥光。共有三子,長子名蓮藏,次子名月藏,幼子名吉祥藏

 

 

  太子蓮華藏,有五妃九子。長子福吉祥,現時大善巧,稱為陀那喜。幼子吉祥藏,苾芻精進月。次子月藏者,即現至尊師。」

【消文】:太子蓮華藏,有五妃九子。長子叫福吉祥,人稱大善巧,或稱『陀那喜』。陀那喜,是以居士身而勤行六度者,有些類似現今的博士。幼子吉祥藏,是出家比丘,號精進月。次子月藏,就是現在所說的阿底峽尊者。」

 

 

 

【課文】:(00305~00305) 

獲得功德事理分二:一、知見廣博獲教功德事理,二 如理修行獲證功德事理。 今初

【消文】:造者殊勝,第二如何獲得教證功德事理,分通達教理和現證教理兩方面的功德事蹟介紹。

 

 

【課文】:(00306~00308)

 如讚云:「二十一歲中,善巧六十四,技術及一切,工處善構言,及一切諸量。」謂於二十一歲以內,學習內外四共明處。聲明、因明、工巧業明、及醫方明,善巧究竟。特如大卓龍巴云,十五歲時,僅聞一次正理滴論,與一黠慧戲論外道興辯,令彼墮伏美譽徧揚。

 

  如讚云:「二十一歲中,善巧六十四,技術及一切,工處善構言,及一切諸量。」

【消文】:八十讚中所說:「阿底峽尊者,在二十一歲當中,就已經學會了六十四種工藝等技術,而且皆得善巧。」這其中包括觀察日光、鳥語、地界、珍寶、寶劍、馬、象、男、女……等。

 

 

  謂於二十一歲以內,學習內外四共明處。聲明、因明、工巧業明、及醫方明,善巧究竟

【消文】:也就是說,阿底峽尊者,在二十一歲以內,學習了內明─指佛法;和外明共四處─指聲明、因明、工巧業明及醫方明,而且也都善巧究竟。聲明,指文字、音韻,如國文、歷史等文科等都包含在內。因明,即理則學,專門講邏輯、思辯的。工巧業明,包括科技、工藝、美術、工商技術等。醫方明,就是醫學的部分。

 

 

  特如大卓龍巴云,十五歲時,僅聞一次正理滴論,與一黠慧戲論外道興辯,令彼墮伏美譽徧揚

【消文】:就如大卓龍巴所說,阿底峽尊者在十五歲的時候,只聽過一次正理滴論,就能和一位聰慧的戲論外道辯論,而降服對方,從此他的名聲就普徧的傳揚開來。

 

 

 

【課文】:(00309~00403)

 於其黑山道場,瑜伽自在,親見歡喜金剛尊身,獲得金剛空行佛母授記之尊重。羅睺羅毱多前,具足請受一切灌頂,立密諱為智密金剛。二十九歲以內,於多獲得成就師前,習金剛乘教典教授,善巧無餘。於諸密咒唯我善巧,作是念已,諸空行母於其夢中,陳示眾多昔所未見密咒經函,摧其慢意。此後尊重及諸本尊,若寤若夢,隨其所應,勸云若出家者,則於聖教及諸眾生,起大饒益。依是勸已,如讚中云:「共稱汝親教,為加行道者。」隨請大眾部持律上座,得加行道一分真實三摩地者,厥號戒鎧為親教師,而正出家,其諱又名,勝然燈智。此後乃至三十一歲,習學相乘內明,上下諸藏。特於能飛聚落,法鎧師前,十二年中聽受大毗婆沙,極善根本四部教典,雖諸異部,作受食等,諸微細分,互捨取處,徧知無雜。

 

  於其黑山道場,瑜伽自在,親見歡喜金剛尊身,獲得金剛空行佛母授記之尊重。羅睺羅毱多前,具足請受一切灌頂,立密諱為智密金剛

【消文】:阿底峽尊者,在黑山道場,跟隨一位瑜伽師,羅睺羅毱多學習密法。阿底峽尊者的密法,大多是從這位上師處學得。這位上師,已經修到身心與法相應自在(瑜伽自在),可以親見歡喜金剛本尊身,並且獲得金剛空行佛母的授記。阿底峽尊者在此處接受了一切灌頂,號「智密金剛」。

 

 

  二十九歲以內,於多獲得成就師前,習金剛乘教典教授,善巧無餘。

【消文】:尊者在二十九歲之內,還在許多位獲得成就的上師跟前,學習密乘的教典和教授,對於所學內容,都能善巧通達。

 

 

  於諸密咒唯我善巧,作是念已,諸空行母於其夢中,陳示眾多昔所未見密咒經函,摧其慢意。

【消文】:於是,阿底峽尊者就想,如今在密教方面,大概就屬我的成就最高了,不論是教理或是修證,都已達善巧,恐怕再也沒有人能勝過我了。他才這樣想完,晚上就夢見許多空行母,帶他到一個廣大的宮殿之內,裡面陳示的是無量的密乘經咒,是尊者從來都沒有見過的內容,然後告訴他:你現在所看見的密咒經函,還只是殿內的一角,就好像只是馬的一尾而已,還有很多密法是你從未聽過、見過的……如此來摧伏尊者的慢心。

 

 

  此後尊重及諸本尊,若寤若夢,隨其所應,勸云若出家者,則於聖教及諸眾生,起大饒益。

【消文】:之後,阿底峽尊者,常在醒時或夢中,隨他相應的不同,有時是上師,有時是本尊,都勸他出家,說如果出家的話,就能對佛教和許多眾生起很大的利益。

 

 

 

  依是勸已,如讚中云:「共稱汝親教,為加行道者。」隨請大眾部持律上座,得加行道一分真實三摩地者,厥號戒鎧為親教師,而正出家,其諱又名,勝然燈智。

【消文】:尊者因此就接受這樣的勸說,如八十讚中所說:「大家都說,你的親教師,是加行位上的菩薩。」於是,就請這位大眾部持律上座,已證得加行道的戒鎧論師為親教師,而後出家號為「然燈智」。大眾部,是小乘四部之一,另外還有上座部、正量部、一切有部。持律上座,是持戒清淨的大法師。加行道,是五道的第二階段。五道是修行的五個次第:一、資糧道─修行先積聚資糧,所謂福德資糧、智慧資糧。二、加行道─一切能幫助開悟、明心見性的方法,都稱為加行。分煖、頂、忍、世第一法四個加行法。三、見道─即開悟,見到了道體、空性、實相,此時般若無分別智現前,得根本智。四、修道─雖然見道,但煩惱、習氣還在,智慧也不圓滿,所以要藉修道來斷除煩惱障、所知障,所謂悟後起修,指的就是修道位。五、無學道─此時一切法均已圓滿,不須要再學了,所以稱「無學」。小乘的極果是阿羅漢、辟支佛,大乘是佛果。三摩地,是定的名稱。加行道一分真實三摩地,是初得無相三昧,即初步了知外境的空無自性。

 

 

 

  此後乃至三十一歲,習學相乘內明,上下諸藏。特於能飛聚落,法鎧師前,十二年中聽受大毗婆沙,極善根本四部教典,雖諸異部,作受食等,諸微細分,互捨取處,徧知無雜。

【消文】:從此以後,一直到三十一歲之間,阿底峽尊者學習相乘內明(即法相唯識),上下諸藏(遍學顯教理論之意,上至中觀、唯識之大乘經典,下至經部,有部等小乘教典),尤其是在能飛聚落(地名),法鎧上師處,十二年中聽受了大毗婆沙論近護所造共三百卷)、及根本四部教典(大眾部、上座部、正量部、一切有部)。其大眾部的三藏固然熟悉,異部的上座、正量、一切有部的三藏,也善巧無餘。下至十八部的受食法、淨水法、緣起法、戒體的得捨等,也徧知而不紊亂。

 

 

 

【課文】:(00404~00404)

 由是度越自他諸部宗海彼岸,故是無倒解了一切教正法中樞要處者。

 

  由是度越自他諸部宗海彼岸,故是無倒解了一切教正法中樞要處者。

【消文】:以上介紹阿底峽尊者,如何知見廣博地圓滿通達一切教理,包括小乘、大乘、金剛乘,皆已遍學沒有遺漏,所以說他絲毫沒有錯謬顛倒地了解一切佛法的精要。

  接下來是介紹阿底峽尊者,如何現證戒定慧三學的功德事蹟。

 

 

 

 

 

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  “造者殊勝”篇【下】待續        

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