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菩提道次第廣論 筆記  

2009年6月19日(五)      P44-9~P45-4

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課程筆記重點：──    

科判很重要

總；目標

別：次第步驟

     綱要細項

P44-9迴向支；將前六支所做的一切功德，以猛利意樂回向。

回向→功德的聚寶盆(給人愈多，愈不吃虧)

皈依極樂世界是發「中下品的願」，要發利益眾生，皈依的心要升起眾生的苦。

討論功課：

   佛法≠世間法，學佛才知道世間的無明：

1》懺悔要知道自己未何懺悔，且要真心悔改「知錯要改」

2》父為子隱，子為父隱。直在其中：無限生命、因果、

內明(佛法)：1)自省(看到所有事情，調伏自己內心)

                      2)你沒犯錯嗎？

                      3)以其之過當借鏡。

每一件事情發生一定有其原因，造了『因』一定感『果』，只是時間早晚。

造了『一筆』就是『一筆』。功過不能抵。

陳進興、白曉燕案之例：以業果而言→今生不報，將來也必感。

行惡業→教育感化由惡為善。

共業→一起做。

別業→1)兇狠不留情

                        2)雖做惡；可是於心不忍。

                        3)於心不忍未行惡。

                        4)未做且有救人〈行善〉。

觀功念恩，從中間人(例：同事、同學)開始念起。

助人勿起疑心、毀善心=應該隨喜自己的善心。 

學佛法要照自己的內心，勿往外照他人。

教育孩子要有耐心(懷柔)，給他一條明路，做不好要忍住，要等待關懷，勿強硬方式去改變。

１.    何謂「腰馬」？

我儘量用最簡單的方法來解釋：

腰→腰力(位於：丹田)；馬→步法：馬步、弓步、虛步、坐盤式、、、等。腰，就是用腰力帶動身體重心來發力。要求步法要穩，踢及或打擊時才有藉由發力的支點，丹田要穩，不論是出腿還時出拳，這是步法。所以『腰馬合一』就是說：利用腰力帶動身體的整個重心，來做出動作，在和步法（支點）配合，像是出拳時從腳傳到腰，再從腰到肩，再傳臂至拳的瞬間爆發力，講求穩和腰力運用以及全身的配合。

 2.如何練「腰馬」？腰馬的練習重點？

        單靠蹲馬步〈即紮馬〉要練到腰馬合一是較不夠的，腰馬合一的要訣要如何掌握，及加強的練習方面，可從基本功裡頭之一的行進式步法轉換練習，或是練大轉腰時，運用適合且符合正確的轉腰胯來協助馬步與弓步之間的轉換，練到一定的熟練度後，慢慢地就較能夠掌握到腰馬合一的要領，然後也要將此要領，也融合在套路的練習當中！腰馬合一的其中目的之一，也就是要協助該步法之間的轉換及配合發勁時，能做到較順暢一點，動作一氣呵成！『就是以步法催腰力.. ...以腰力帶動步法.. ..力起於腳跟.. ..主宰於腰.. ..形於手』

就是全身的動作一致

動的時候全身都要動

停的時候全身都要停

所以腰馬合一要做到最好而且能發揮最大功效，那必須要有長期的練功摸索，才能融入。

3.在基礎訓練或套路[兵器]練習時要如何注意腰馬問題？

衆所周知，我們在練拳套路中十分重視腰襠勁。因爲腰襠胯居於人體中間部位(丹田)，上下體轉關連接樞紐，也是調整人體重心，發人制勝的關鍵。所以『洪拳之鑰』中有“上下九節動，節節腰中發”之說。及「橋來橋上過，馬到馬上標」、「無橋自造橋」等攻防意識。及『長拳之路』第一篇《學武的第一步》論述：「影響腰馬、重心平衡的關鍵：下盤三關」、「丹田的位置在腰胯間」。然而練習【功力拳】多年，卻不知道用腰，更不懂得腰襠結合的妙用。所以練起動作來，只是一味地比手劃腳，自己也感到枯燥無味。或者用腰過度，扭腰晃肩，身法不穩，身體各處不丟即頂；與人交手更是處處受制難以取勝。在《功力拳》練習中，腰的轉動是有規律的，動作欲向左則腰先向右轉，欲向右則腰先向左，只有這樣掌握了規律，練習《功力拳》的腰勁就不難了。另外，旋轉關節換勁時，不能單獨地去轉腰，否則會造成身體搖擺，下盤不穩，只有結合兩胯放鬆，襠勁掌圓，才能使腰胯左右轉換輕靈圓知，形成旋腕轉膀，旋踝轉膝，旋腰轉背的立足點體螺旋纏絲動作，整套動作練起來才能圓轉自如，順其自然。另外，在練拳走步中，腰一定要直起來，身法要做到立身中正，不偏不倚。不能出現前座後仰，左右傾斜的不良姿勢。而腰部的左右旋轉和腿部的虛實轉換，是靠胯關節的鬆活來完成的。腰與襠的結合，在練拳過程中表現爲，每個動作定勢要做到塌腰、合襠，可使動作氣沈丹田，下盤穩固；在運勁走勢過程中要做到活腰鬆襠，可使動作流暢連貫，輕靈自然；在發勁放勁時要做到擰腰、扣襠，腰勁旋擰，襠勁扣住，可使發勁快猛迅疾，力達梢節。綜上所述，腰襠勁在《功力拳》中的重要位置是顯而易見的，是其他勁別所不能相提並論的，所以，腰襠勁的訓練不可忽視。

  4. 其它

所以；6月28日台北總會腰馬與基礎訓練課程之總結心得為：

所謂“腰馬”就是說任何一個動作的發力都是以腰為樞紐來傳導，才可以把全身的力量順著動作發出來。無論打一拳還是踢一腳都是這樣，如果打一拳只用上肢的力量，或者踢一腳只用下肢的力量，那兩個人打架就是比誰的勁大誰贏了。尤其一些涉及擒拿的手法，如果只靠手臂去和對方糾纏根本不可能拿住對方。只有靠全身的合力去搏對方的分力才能有效果。腰馬合一的意思就是在出拳的時候，運用腰部的扭動並且配合步法的路線，來完成整個出拳的過程，而腰部的扭動和步法的路線，要能連接起來像一條線而不可中斷。

        觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

中國的武術是中國傳统文化的重要一環。也被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。而『長洪武術』係結合傳統武術中『長拳』與『洪拳』之精華。

個人習武源於民國59年；自部隊中被甄選至陸軍步校幹訓班跆拳隊師資陪訓，為期6個月的緊密集訓，以初段之資格結訓後，返回部隊於師部幹訓班擔任教官，訓練各單位的幹部，全師推展跆拳武術，至65年退役止。

                                         

然退役後一直處於成家立業而忙得不可開交，也不知那有武術可鍛鍊，荒廢了20多年。在民國88年一個偶然機會中；廖師兄兆旻及李師姊鳳珠夫妻之邀約，參與長洪武術中壢訓練所的武術活動，至今已有10年了，雖然有2年工作因素無法練習，但；為顧及健康之身體及長洪的友誼，即時歸隊，秉持著終身學習武學。

長洪武學初學時以基本功：紮馬步、弓步、虛步、、、等。再以連步拳為根基，以基本功之連續、為順暢性、反覆性的練習套路法。而功力拳係以中線、重心、平衡及放鬆、靈敏、協調手腳並用以培育信心與活潑的健全身心。

    後續學習以『洪拳』兵器─棍─的學習；基礎棍─盤龍棍─及入門棍法基礎，「棍為兵器之母」、「未學長兵先學棍」的優先學習項目。且對於直接攻擊的劈、掃、穿、刺、挑、撞等基本棍法不斷練習外，才能有效去應用。

  「工字伏虎拳」為洪拳基本套路之一，「工字伏虎拳」其手法以虎爪為主，加上其套路動作路線約成「工」字狀運行，故名為「工字伏虎拳」。此套路練習著重於虎爪的威猛及下盤動作的穩重，每一招式講求「以步領身，以身帶手」，虎爪的威猛在於「蓄勁於手臂」展現出洪拳中「橋手」的鋼硬，而下盤動作大都包含基本步法，步法的練習講求「穩重」、「紮根於地」，因而動作低及運動幅度較大；也就成為洪拳的特色之一。初學「工字伏虎拳」時，速度不宜過快，否則失去對下盤訓練的功用，也不可太慢，否則失去虎形拳的威猛，速度宜均勻中等，以達成此套拳法的練習目的。初習時常會有下盤支撐力不夠久，以及虎爪過於遲鈍蹩扭感，這是練習必經的過程，不需因此而心生挫折，反而應持續不斷練習，突破心理及身體的障礙，進而瞭解體會『洪拳』練習的風格與技巧，而登『洪拳』之門；這就是此套「工字伏虎拳」成為『洪拳』的基本套路。

  長洪武學是一門包容性與滲透性非常強的武術，可以說是所有武術的根本，與其他武術共修可以共同激發出更好的詮釋。練習套路沒有時間及環境的限制，更是可以一輩子學習的武術，功力與技巧會隨著思想的成熟與人生的豐富而不斷的進步。長洪武學的修練一向都是非常辛苦的，因此要透過不斷的挑戰自己的極限，才能將自己推向更高一層 的境界。

    學習長洪武學已有10年，一直未曾忘記  陳清河總教練對中壢訓練所習武之人的告誡追求習武的目標為：

  1，學習長洪武學者─以健身為目標

  2，學習長洪武學者─以防身為導向

   3，學習長洪武學者─以研究武學為宗旨