長城─的部落格

長洪武術中壢訓練所

─秋季旅遊─

《雪霸國家公園觀霧森林遊樂區》

《長洪武術中壢訓練所》在李召集人號召下，劉燦中師兄領隊一行20人浩浩蕩蕩於8月23日（日）前往『霧的故鄉』─觀霧；秋之遊。

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▲搭乘中巴出發啦！

    早上6點中壢義興里活動中心出發，8點多抵達桃山派出所辦入山証，警察一句注意安全後，開始進入〈大鹿林道〉，沿途數十處道路、邊坡施工，一路顛簸，9點35到達觀霧，在〈榛山步道〉入口處下車。

 車程：中壢--→二高新竹芎林竹東交流道下---→120縣道--→

       右轉竹林大橋至竹東--→122縣道--→南行經五峰鄉--→  
      大鹿林道直行--→山地管制哨辦理入山證後--→大鹿林道15K

    5年前艾利颱風造成五峰鄉慘重災情，至今，林務局原繼續將雪霸國家公園〈榛山步道〉持續封閉、禁止入園，李召集人只好宣佈：〈榛山步道〉這次暫停前往。改往〈檜山巨木群〉

 ▲〈檜山巨木群步道〉出入口

       ▲路線標示牌

▲入口後部份分路段為是原木板路

▲遠眺大霸尖山

▲依標示牌指示已前進500公尺

    自〈榛山步道〉入口搭車回轉到〈檜山巨木群步道〉入口約5分鐘。往返〈檜山巨木群步道〉，全程2,800公尺，部份路段為是原木板路，步道坡度平緩，是一處老少咸宜、大眾化的健行步道，走起來算輕鬆，沿線依生態景觀設置數十個解說牌，可以見到國寶級植物棣慕華鳳仙，植物及動物景觀非常豐富。

▲大眾化的健行步道

▲繩索道走起來算輕鬆

▲拍照留念！

    觀霧的〈檜山巨木群步道〉，巨木林立相當壯觀，不過要走很久哦(優雅來回約4H)，可通往5棵樹齡二千多歲的檜山神木、巨木林等處，五棵千年紅檜巨木中，以二號神木胸圍最大，約17.2公尺，是台灣第7大的巨木；一號神木居次，胸圍約16.3公尺，排名全台第23名，極具觀賞價值；建議依個人體力見好就可以回去囉！

▲拍照留念！

    說著！在〈檜山巨木群步道〉的回程時突然起霧了，大夥眾興奮歡呼！起霧啦！好美ㄚ！

▲這區是巨木區！

▲拍照留念！

▲霧很濃！一陣陣飄忽不定！

▲霧很濃！光度暗下來！

▲趁大家『解放』時；趕快拍照！

▲團體照20人都到齊啦！

    14點結束〈檜山巨木群步道〉來到〈雪霸休閒農場〉吃起藍莓冰棒，李召集人、子健娘、秋燕、淑貞、淑娟及小華老婆等諸師姐們擠再櫃台前，採購團討價還價購買『藍莓果醬』。廖總幹事之大公子【毛子】特別強調：這輩子吃到最難吃的冰棒。聯爍和我一人買一頂250元的牛仔帽作為觀霧一遊紀念。

▲雪霸休閒農場─民宿區！

▲雪霸休閒農場─雲海咖啡廳！

▲雪霸休閒農場─販賣部！

▲喝杯咖啡、加蛋糕吧！

    下午15點離開觀霧，16點抵達清泉，參覽〈三毛的家〉及〈張學良故居〉。18點來到芎林晚餐，20點回家中壢我們溫馨的家。結束一天的行程，回家做短暫休息─為下回活動暖身。

▲作家：三毛的家

▲作家：三毛的生涯

▲召集人及總幹事經過清泉吊橋

▲張學良故居

▲少帥張學良生前事跡

   身為竹東人的我；非常慚愧啊！這是第一回到觀霧、清泉！只有25公里的路程；竟然走了漫長57年歲月才到；實在慚愧！今後要多出去走走；順便作個記載！別留下空白的残生‧‧‧‧‧‧

   『觀霧』封了5年，98.7.1終於開園，建議趕快去，依路況來看只要一場大雨一個颱風，可能觀霧就不通了。

菩提道次第廣論  消文

北08 秋070班 第5組

組長：陳長城 消文

第59頁 01行~ 第59頁 13行                                       消文日期：2009年8月16日

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【課文】：(05901)今應顯示，如前所說，如理依止善知識之弟子，尊重應當如何引導之次第。

【消文】：現在起應該來闡釋，正如前面提到過的，（對於）如理依止善知識的弟子，上師應當根據什麼次第引導他們。

【課文】：第二依已如何修心之次第分二：^一、於有暇身勸取心要；^二、如何攝取心要之理。　初中分三：^一、正明暇滿；^二、思其義大；^三、思惟難得。　初中分二：^一、閒暇；^二、圓滿。　今初

【消文】：如何正以教授，引導學徒次第的第二科，依止（善知識）之後，如何修持精要法義的次第，分成兩個部分：第一部分是善勸學徒要好好利用擁有暇滿人身的因緣，攝取最精要的法義；第二部分是認識了暇滿人身的重要意義之後，引導學徒如何修持最精要的法義。前述第一部分又可分成三部分：第一部分詳細了解暇滿的正確內涵；第二部分思惟暇滿的殊勝利益；第三部分思惟暇滿人身極為難得。關於正明暇滿的部分又分成二方面：第一方面闡釋「暇」的意涵；第二方面闡釋「滿」的意涵。接下來開始闡釋閒暇的意義。在開始新的課題之前，先簡單介紹這整個階段的科文。

【課文】：如攝功德寶云：「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」

【消文】：譬如《攝功德寶》說：「藉由持戒可以斷除墮入畜生道，也不會生在八無暇的地方

，（藉由持戒可以）常時獲得閒暇（才能修學佛法）。」

【課文】：謂離八無暇即是其暇，八無暇者如親友書云：「執邪倒見、生傍生、餓鬼、地獄、無佛教、及生邊地懱戾車、性為騃啞、長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閒暇，故當策勵斷生死。」

【消文】：偈頌中所說的常得暇，也就是離八無暇的意思，（至於）所謂的八無暇，就像《親友書》當中所說的：「這八項即是八處無暇（修行）之地。在上述八處無暇修行之地當中的任何一處入胎之後，就稱為八無暇過患，脫離以上八處過患，就是得到閒暇之身，所以應當積極努力地斷除生死輪迴。」在《親友書》所說，準備為行者闡釋八無暇。此八無暇又稱八難(ㄋㄢˊ)。王、火、毒蛇、水、羅叉、盜賊、非人及礙神等，此稱八難

【課文】：此復若無四眾遊行，是謂邊地。愚啞缺耳，斷支節等名根不具。妄執無有前世後世，業果，三寶，是邪見者。無佛出世名無佛教。四中初二及最後者，不能了解應取應捨，第三不能信解正法。

【消文】：這當中，如果是受生在沒有四眾活動的地方，就叫做生邊地。愚笨、啞吧、沒有耳朵、四肢殘缺等，就叫做根不具。執著迷妄於不相信有前後世、不信業果與三寶，就叫做邪見。沒有佛出世就叫做無佛教。這四種無暇當中的前二項和最後一項，也就是生邊地、根不具及無佛教等，不能夠了解應取應捨的事情，第三項，也就是邪見者，雖聞佛法卻難生信解。這段為行者闡釋親友書當中的八無暇，這段本文先解釋四種無暇，依序為邊地、根不具、邪見、無佛教等，並演說其過患。

【課文】：三惡趣者，極難發生修法之心，設少生起，亦因苦逼不能修行。長壽天者，親友書釋中說是無想及無色天，八無暇論中，亦說常為欲事散亂諸欲界天。無想天者，對法中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外阿蘭若處。除初生時及臨沒時，餘心心所，現行皆滅，住多大劫。無色聖人非是無暇，故是生彼諸異生類，以無善根修解脫道，故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等亦名無暇。如親友書釋云：「此八處中，以無閒暇，修作善品，故名無暇。」

【消文】：(受生於)三惡趣的有情(三惡趣，即《親友書》中所說的生傍生、餓鬼、地獄，也就是通常所說的畜生、餓鬼和地獄等三惡道)，非常不容易生起修習正法的心，即便是稍微生起修法之心，也由於眾苦逼惱而不能修行。長壽天的意思，在《親友書釋》中說是指無想天和無色天，《八無暇論》當中，也說指經常受到種種欲樂而使心散亂的欲界諸天。無想天的有情，《對法論》當中說，是指位在第四禪天的廣果天之中的一個區域，就好比是聚落村莊以外的寺院一樣。(阿蘭若：義為寂靜處，是指比丘所居住的寺院之總稱)，除了在剛出生和臨死前的時候以外，其餘時候的心、心所都是寂滅不動的。即完全沒有念頭的意思，安住許多大劫。無色界的聖者不屬於無暇，所以是指受生為無色界中的凡夫，由於未具足善根修習解脫道，所以叫做無暇。常時處於散亂的欲界諸天，也是如此，所以說欲界諸天也叫做無暇。所以像《親友書釋》所說：「（受生在）這八種地方，因為沒有閒暇修習正法，所以叫作無暇。」這段闡釋三惡趣為無暇的原因，另外引《八無暇論》與《對法論》對於長壽天的解釋，為行者闡釋長壽天的範圍和其所以為無暇之過患。

  待   續        

習武十載之～

              ～站馬步～心得

參加「長洪武術中壢訓練所」已有十餘年；每回上課前的基本動作練習時，對『馬步』心得感觸很深；「站馬步」是人類用兩條腿站立最穩當的基本步型，所以；雖然傳統武術中，幾乎都是以「站馬步」作為入門第一課，甚至很多傳統練法要求站馬步三年再進入下一個進度，意思是說，把腳步先站穩了才有資格打拳。

那麼「站馬步」要怎麼站才能穩當？要怎麼站才能作為行動的根基？要怎麼站才能產生招式的力量？要怎麼站才不會成為身體的累贅？ 陳總教練在【洪拳之鑰】特別介紹：『洪拳十二步馬』：四平大馬、子午馬、伏虎馬、麒麟馬、吊馬、獨鶴馬、中字馬、三角馬、二字鉗羊馬、敗馬式、跳馬、丁字馬等等的站法，表面乍看不同，要領其實類似，但是他們的站馬步卻顯示出共通的原則，或者可以說呈現出站馬步的真理。十二步馬是洪拳樁法的固定式，也是洪家拳武術的基礎。

依個人學習站馬步之心得分析如下：

• 一、小腿是「樁」的主體，應儘量與地面垂直，以膝蓋不過腳踝為標準，四平馬時，膝蓋不能超過腳尖，並應與腳尖同方向，此時若由兩膝之間拉一條線，小腿區域應該是規矩的方形（如圖一），樁的力量經由小腿後內側與地面連接，膝蓋本身不能承受太多重量，而且受力要儘量平均，不能內側多外側少，前面多後面少，更不能用來產生力量，膝蓋應該保持穩定，用來傳遞力量。

• 二、如果把小腿看作是建築物的支柱，大腿就是橫樑，站馬步的高低大小就在這裡控制，但無論如何，大腿內側要形成上拱形狀（如圖一），大家知道拱形是支撐力最強的結構（圖二，拱橋圖片），事實上拱橋形態就是最好的支撐，若要達到這個目的，髖關節周圍的肌肉必須放鬆，使與骨盆緊密結合，並且向兩側撐開，此時大腿內側兩條大筋才能經由「會陰」相連，這兩條筋的力量連接起來，兩條腿才能合一，這也就是「襠勁」。

下盤穩定的拱形是建立在穩定的方形上的，此時拱形的襠勁必然產生一個上托的力量，這個力量除了不使小腹的「底氣」外洩，更會經由穩定的骨盆（穩定在安穩有力的拱橋上）透過脊椎通達全身，所以「站馬步」不是把身體「坐」在腿上，讓兩腿承受身體的重量，反而是把兩腿形成的支撐結構經由骨盆收回身體，如此上半身與下半身才能合一，行動的時候才不會成為彼此的負擔。

• 三、當我們試做上述的動作時，會感覺身體重心向後仰跌，但事實上如果能塌得下腰，胸腔自然會往前移（胸椎自然往上推頂而趨向於直線）而座落在腰眼上，臀部鬆落使腹腔座落在胯上，如此身體自然取得平衡，而且每個區段都有各自的支撐，才能既穩定又靈活，現在我們且參照前輩們的架式，自然可以明白。在長拳之馬步的站法，是以身正、氣沉、膝扣、腰活為重點。

最後；要感謝  陳總教練所著【長拳之路】書中"學武的第一步"之結論中提示：「所以，我們學拳的第一步，就要把這些認識清楚。不管自己學過多久，曾經學過什麼？就把以前當作過去，現在當作開始，不管以前學了十年、二十年、三十年、、、、、發現問題，檢討問題，就從現在開始。、、、、、其實，不管我們曾學過什麼，學過多久，回頭檢討一下，現在所掌握的這一步，就竟是站立在那裡？站在那個位階？在這個位階上，在努力往前走，這樣就好了。」藉由此    陳總教練之"學武的第一步"告誡，與中壢訓練所同仁共勉。

註：

本文作者：許秋燕。

為參加本(98)年度長洪武術段級檢定；提出論文乙篇。

該員與長城為夫妻檔，一同於民國87年參加中壢訓練所至今已十餘年。

般若波羅蜜多心經    讚頌：齊豫

(利用圖、文、讚頌方式；對般若波羅蜜多心經深入淺出瞭然)

如願法師：請大家多誦

『普門品』

或者

『觀世音菩薩』、

『般若波羅蜜多心經』；

因中、南、東部此次《莫拉克颱風》災情慘重！

一起誦經、消災祈福