六】、受戒後──上如下得法師
一、受持八關齋戒以一日一夜為限，持戒到次日早晨天亮。
二、齋戒期間應具足正念，多修止觀，少念世事，精進不放
逸。
三、受戒後，為了避免犯戒，只須向一個聽得懂你的話的
人講，而對方明白你的意思，說一次即成舍戒。
註：過午之後(十二時以後)凡丸散膏丹一切藥品、紅糖、
白糖、冰糖、米糖、麥糖、蜂蜜、汽水、果汁(濾清
無渣)、茶水、薑湯、鹽水均可飲用。但豆漿、牛奶、
糕餅、麵類食品，則律中不許飲用，食則違犯。又居
處附近無僧伽時，可於佛前依此作法自受之。
七】、大組研討──上如下得法師
在上如下得法師主持陸續提出研判題目─
再以座比鄰五~六人研討，於總結時提出報告，由法師指導。
第一題：您這『一生』最想做的五樣事情？
法師要求；本題自我填寫，不列入研討。
第二題：如果生命只有『一生』；我要怎麼過生活最好？
依題目；要怎麼過？討論……..
發表：熱烈……………..
第三題：事實上『生命是無限的』；可是我誤以為只有一生；
這樣我是吃虧、還是佔便宜？
依題目；吃虧、便宜？討論……..
發表：熱烈……………..
第四題：事實上『生命是無限的』；可是世人誤以為只有一生；
可是我很清楚這樣的概念，並且努力的去惡從善；
那我是吃虧、還是佔便宜？
依題目；吃虧、便宜？討論……..
發表：熱烈…………….
第五題：找出一個不是『離苦得樂』的例子？
依題目；思維找尋？討論……..
發表：熱烈……………..
第六題：世人都想『離苦得樂』，但是；
最後有沒有得到『離苦得樂』？
依題目；有無？討論……..
發表：熱烈……………..
今日由 上如下得法師主導大組研討的真義只有二點：
1)-『生命是無限的』
2)- 『離苦得樂』
八】、皈依拜佛──上緣下深法師
8-1.禮拜儀式：大禮拜介紹
1、雙手合掌象徵福德與智慧，悲智雙運。
2、 雙手合掌舉至頂門處：思惟佛的金剛聖身，
我等必能成就最高無間頂相之因。
3、 雙手合掌舉在眉間處：思惟佛的身功德，
我等必得成就佛「身」功德之因。
4、 雙手合掌舉在喉間處：思惟佛的語功德，
我等必得成就佛「語」功德之因。
5、 雙手合掌舉在胸心處：思惟佛的意功德，
我等必得成就佛「意」功德之因。
6、 雙手兩邊觸地，代表圓滿報身與化身事業。
7、 雙腿膝蓋著地，代表悉願一切有情脫離輪迴惡趣。
8、 雙手十指著地，代表十地與五道功德圓滿。
五道：資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。
9、 額頭著地，代表願得圓滿一切圓滿波羅蜜多。
10、 四肢屈伸，代表圓滿成就四功德。
一、 常者功德：涅槃之體，恆常不變，
沒有生滅。
二、 樂者功德：涅槃之體，永遠寂滅，
受用自在無有一絲煩惱。
三、 我者功德：涅槃之體，得大自在，
沒有絲毫束縛。
四、 淨者功德：涅槃之體，解脫一切垢染，
非常清淨。
11、 全身筋脈伸縮，是要成就生起、圓滿二次第。
12、 直身起立，象徵輪迴解脫即身成佛。
8-2.禮拜儀式：大禮拜姿勢
8-3.禮拜儀式：大禮拜持誦
向上師、佛、法、僧三寶頂禮時，
口中持誦「南無薄伽梵、如來、應供、正遍知」，
是為了自己和眾生的罪障及業障得以淨除。
九】、 淨罪─35佛懺──上如下得法師
9-1.三十五佛
9-2.佛說三十五佛名禮懺
9-3.三十五佛懺禮拜
請觀想；右邊是父親，左邊是母親，前後是冤親債主，下方是三惡道有情，以外盡虛空遍法界一切如母有情，從無始生死以來為無明所覆，長夜沉淪生死苦海之中，身心逼惱，痛苦無量，唯一皈依只有上師、三寶。因此一心至誠皈投禮敬，上面對方虛空之中，我們本師釋迦世尊，坐在由八隻雪山獅子所頂戴之金剛寶座，七寶蓮花，日、月寶墊之上，披出家三衣，身金黃色，體如琉璃，光明瑩徹，三十二相，八十隨形好，無量光明，遍照十方。世尊心中是宗喀巴大師，體性即是我們的師長，世尊右方是以彌勒菩薩為首廣行派歷代傳承祖師；左方是以文殊師利菩薩為首深見派歷代傳承祖師；前方是我們學佛以來所有一切師長，以根本上師為首；後方是金剛持佛及加持派歷代傳承祖師；以外周圍有無量無邊諸佛菩薩、緣覺、聲聞、龍、天、護法等，歡喜擁護圍繞，諸佛菩薩皆以大慈悲眼觀視著我們，並其面前之法寶經函悉放甘露光明，從我們頂門而入，滌除我等無始以來所積一切罪垢。
(我與等虛空一切眾生恆常……….)
皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧（三稱三拜）
唵、南無曼殊西利耶、南無殊西利耶、南無烏答麻西利耶、娑訶（三稱三拜）
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、釋迦牟尼佛（以下一拜）
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、金剛不壞佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、寶光佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、龍尊王佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、精進軍佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、精進喜佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、寶火佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、寶月光佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、現無愚佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、寶月佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、無垢佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、勇施佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、清淨佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、清淨施佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、娑留那佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、水天佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、堅德佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、旃檀功德佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、無量掬光佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、光德佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、無憂德佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、那羅延佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、功德華佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、清淨光遊戲神通佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、蓮華光遊戲神通佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、財功德佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、德念佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、善名稱功德佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、紅焰幢王佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、善遊步功德佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、鬥戰勝佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、善遊步佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、周匝莊嚴功德佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、寶華遊步佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、寶蓮華善住娑羅樹
王佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、法界藏身阿彌陀佛
南無、薄伽梵、如來、應供、正遍知、如是等一切世界，
諸佛世尊，
常住在世，願諸世尊，慈哀念我。（一拜，以下跪唸）
若我此生、若我前生，從無始生死以來所作眾罪。
若自作、若教他作，見作隨喜；
若塔、若僧，若寺方僧物，若自取、若教他取，見取隨喜；
五無間罪，若自作、若教他作，見作隨喜；
十不善道，若自作、若教他作，見作隨喜，
所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生，諸餘惡道，
邊地下賤及蔑戾車，如是等處，所作罪障，今皆懺悔。（一拜）
從此制止。（一拜）
今諸佛世尊當證知我、當憶念我，我復於諸佛世尊前，作如是言：
若我此生、若我餘生，曾行布施，或守淨戒，
乃至施與畜生一摶之食，或修淨行所有善根、
成熟眾生所有善根、修行菩提所有善根，及無上智所
有善根，一切合集校計籌量，皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。（一拜）
如過去未來現在諸佛，所作回向，我亦如是回向，
眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請佛功德，願成無上智。
去來現在佛，於眾生最勝，無量功德海，皈依合掌禮。（一拜）
身業有三種，口業復有四，以及意業三，十不善盡懺。
從無始時來，十惡五無間，心隨煩惱故，諸罪皆懺悔。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（三稱三拜）
南無大行普賢菩薩（一拜）
南無大悲觀世音菩薩（一拜）
南無大智文殊師利菩薩（一拜）
南無大願地藏王菩薩（一拜）
皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧（三稱三拜）
願此殊勝功德、回向法界有情、
盡除一切罪障、共成無上菩提(一拜）
十】、 集資法人事業──上如下得法師
10-1. 淨智事業
生命是無限相續的，在面臨一期生命的終結時，是否能夠安然面對，並順利過渡至更增上的下一生，能更有智慧善巧、更懂得關懷感恩、和具足師友的學習環境，所依憑的就是將佛法的理念實踐於平日的行為中。
上日下常師父對「福智安寧關懷」的教誡，提及除了臨終助念、感恩亡者示現教導生命的功課之外，真正的要務是將所學的正確知見轉化為生活的內涵，真實的去改善生命，並扭轉自我的習氣。因此，安寧關懷不僅是臨終助念，而是對無限生命的關懷；不僅是慎終追遠的行為，而是自他生命提升的契機。
故而「福智安寧關懷」的宗旨在於──
自利利他
走上增上生道
獲取究竟真實的快樂
10-2. 文教事業
教育是人類升沉的樞紐，其層面涵蓋家庭、學校及社會，其內涵包括道德倫理與知識技能，終極乃至心靈提升、生命圓滿。
上日下常師父在推廣佛法多年後，發現社會風氣敗壞，道德頹喪，省思要生命圓滿必須有善良社會作為基礎，如此佛法才有得以深植的根基，於是站在第一線推廣德育，呼籲做好教育紮根工作。
師父期許「一肩擔如來志業，一肩挑儒家文化」，數年來透過福智文教基金會的推廣，舉辦諸如「全國教師福智成長營」、「校長主任福智成長營」、「大專青年福智成長營」、「教育行政人員福智成長營」等大型營隊活動，在台灣教育界產生極為顯著的正面回響。
文教的宗旨理念──
促進心靈淨化，塑造完美人格，
重建倫理道德，發揚文化傳統，
提昇精神文明，圓成大同世界
10-3. 慈心事業
一念慈心，萬物歸仁！秉持「慈心不殺」的精神，上日下常師父帶領弟子在有機農業的領域努力，從不可能走向可能，也讓許多土地重現生機。佛弟子和農業結緣，一群人願意櫛風沐雨，近十年的辛苦摸索，與病蟲害周旋，而後結合專家學者，加上政府的輔導，從外行變成越來越有經驗。
由於現代農業使用農藥、化肥，令山川變色，而依附在大地上的許多生命也受到傷害。看到這個現象，師父跟弟子說，他不忍心這麼大量殺生的業，在世間繼續惡性循環下去，越演越烈。師父指出：「如果農藥、化肥再繼續使用，最後人類只有三種選擇：毒死、餓死、戰死。不是被農藥、化肥毒死；就是土地酸化長不出東西，人類活活餓死；最後為了爭食，互相殘殺而死。」
就是這份普緣一切眾生的菩提心，啟動慈心有機農業的善業巨輪，感召許多人投入，改變原先的無奈，轉化成無限希望。
慈心的宗旨理念──
促進身心健康，造就圓滿人生，
回復大地元氣，饒益世代子孫，
推廣慈心事業，建立誠信社會。
十一】、 總結
八關齋戒，對於我來說，是一個陌生的名詞。
在鳳山寺受持八關齋戒，各項節目的安排十分緊湊，早上五點半起床，雖然睡眼惺忪，也要抖擻精神起來，接著是吃早點，聽法師齋戒佛學講座，開示，中午過後，稍事休息，便是另一節的佛學講座。這時才覺得，原來睡少一點，可以賸出這麼多的時間，做這樣多的事情，對於時間分配方面，啟示了「人生睡消其本」的道理。
這兩天體驗生活的寶貴經驗，令我想起人們說出家人逃避現實，隱居山林的說法，其實是世人不理解的原故，出家人都以「當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸」為座右銘，又怎會不愛惜光陰，怠於修行呢？
其實，行住坐臥也是修行，就以吃過齋飯為例，在齋堂裡吃飯時不許說話，與同班梁學賢、趙一鳴、朱元豪等師兄們只能「眉目傳情」。食時還要提醒自己有沒有功德接受此食，農人辛苦耕種得來收穫不易；與及要喚醒自己，攝受此食，是要為修行，才滋養此身體，不可貪著味覺享受；還要對於所需的份量，適可而止，不得多取等等。規矩很多，然而鮮有在一個坐了過六百多人的地方，可以這樣安靜、有秩序的吃飯。而我們平日吃飯的配菜，其實也包括了電視、電台的娛樂節目，與及他人的是非錯對。
另一方面，齋堂不浪費食物的美德，值得物質豐富的『台灣人』借鏡，農夫流汗的多，收成的少，只會坐享其成的人不能想像得到，故未懂珍惜。其實，若人能珍惜食物，亦會珍惜世上其他的資源，曉得物盡其用，惜福積德。
所以，八關齋戒中每一條戒律，都是幫助戒子藉著持戒的功德，而使心靈得到洗滌，遠離煩惱，觀照自性，尤其對在家人而言，能暫且擱下俗務並體驗出家人的生活，在純樸清淨、有秩序的儀軌當中，學習如何踏實的做人和做事，而所得到好處之餘，並不以自利為止，尚要發願往生西方極樂世界，將來乘願再來，普利法界。若要往生西方，亦必須靠一己之信願行，方能感應道交，蒙佛接引，而不能以少善功德往生，故此要做種種善事之餘，尚要禮拜懺悔，持咒誦經，皆須回向往生西方；而念佛也要真切，不求世間福報，方能感佛。凡此種種功德，都是要腳踏實地的去幹，才可收到效果，沒有不勞而獲，苟且馬虎的僥倖存在。
在其他方面，就是在八關齋戒期間，學習人與人之間，相處的重要性，例如︰到洗手間或洗澡均要排隊，不夠水洗澡和沖廁所等等，一切皆應忍耐，否則便容易起嗔恨心和打妄語，這是為支持清淨持戒所必須注意的。還有，對睡眠時間的分配和珍惜資源方面，是這次八關齋戒的另一覺醒。
在賦歸途中，關懷員 郭美雲師姐要大家發表心得；當時雖有滿腹經綸、毫無頭緒，只好以上課時再提出報告。 齋期圓滿，覺得持此八戒在於長養善根，增長善根。從日常的生活軌跡當中，暫時抽離一會兒，以佛陀教誡清涼我心。
只是二天一夜的體會尚且如此，怪不得班長 李瑩瑩師姐曾說持八關齋戒尚有能脫離病苦、消滅罪障、免除橫禍、遠離惡趣、福報優厚、成就迅速，來世尊貴、得生天上、往生助緣、臨終歡樂、得相好身、成佛道緣等種種好處。
如是；上述為北08秋070班陳長城之八關齋戒筆記整理心得報告提出，所以口頭報告則免啦！謝謝我們的班長！
長城論述 (3)