菩提道次第廣論消文
卷五
下士道 深信業果
【十五】
北 08 秋070班
陳長城 消文
第138頁5行〜第139頁10行 消文日期:日期:2010年年3月20日************************************************** ** ******** *
【課文】:(13805)
定不定受業者,如本地分云:「
順定受業者,謂故思已,若作若增長業。
順不定受業者,謂故思已,作而不增長業。」
作與增長所有差別者,即前論云:「云何作業,謂若思業或思惟已身語所起。」
【消文】:
顯示業餘差別的第二類是定不定受業,根據〈本地分〉所說:「
屬於一定會受報的業,是指經過思惟而造作會增長的業。
屬於不一定會受報的業,是指經過思惟而造作但是並不增長的業。」
接下來闡述作業與增長業的差別,還是根據〈本地分〉所說:「什麼情況下是作業?也就是思惟所造作,或者經過思惟以後,由身語所造作。」
本段闡釋前段中所提到的若作若增長業。先闡釋何謂作業。
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【課文】:(13807)
又云:「增長業者,除十種業,謂一夢所作,二無知所作,三無故思所作,四不利不數所作,五狂亂所作,六失念所作,七非樂欲所作,八自性無記,九悔所損害,十對治所損。除此十種業所餘諸業。不增長業者,謂即所說十種。」
攝決擇分亦說四句,一作殺生而非增長,謂無識別所作,夢中所作,非故思作,自無樂欲他逼令作,若有暫作,續即發起猛利追悔及厭患心,懇責厭離,正受律儀,令彼薄弱,未與異熟,便起世間所有離欲,損彼種子及起出世永斷之道,害彼種子。二增長而非作者,為害生故,於長夜中,數隨尋伺,然未殺生。三作而增長 者,謂除前二句一切殺生。四非作非增長者,謂除前三。從不與取乃至綺語,隨其所應如殺應知。於意三中,無第二句,於初句中,亦無不思而作,他逼令作。
【消文】:
〈本地分〉當中又說:「除了以下十種業以外都稱增長業。也就是
第一、夢中所造作的業。
第二、因為無知所造作的業。
第三、未經思惟所造作的業,亦即非故意造作之業。
第四、非以猛利意樂且非數數造作之業。
第五、在意識狂亂的狀況下所造作的業。
第六、由於忘念而造作之業。
第七、在非自由意識狀況下所造作的業。
第八、造作之業其自性屬無記業。
第九、懺悔所造作之損害。
第十、有效對治所造作之損害。
除了以上所說這十種業以外,其他的業(都稱為增長業)。不增長業就是上述列舉的十種業。
關於作與增長差別)〈攝決擇分〉(以殺生為例)說明四種情況,即作而非增長、增長而非作、作而增長、以及非作非增長,
第一、造作殺生然非增長業。下述情況之殺生屬於非增長業,如無辨識能力之狀況下所作、夢中所作、非故意所作、出於被逼而非自願所作、造作當時即生起猛利懺悔與厭惡心,同時懇切自責於殺生起厭離心,受持戒律令業力薄弱,在未感果報之前,生起厭離世間所有欲念煩惱,損害煩惱種子,以及修習出世永斷煩惱之道,滅除煩惱種子。
第二、屬於增長業而非作業。也就是在長夜中,數數思惟殺生,但是實際上並無加行。
第三、同屬作業與增長業。也就是前述二種殺生之外的所有殺生。
第四、既非作業亦非增長業。也就是除了前述三種殺生之外的一切殺生。
其餘從不與取到綺語等不善業,都可由殺生類推得知。至於三種意業則無第二類,也就是沒有增長而非作者。此外,三種意業在第一類當中,亦即作而非增長,並沒有不思而作與他逼令作等。
本段引〈本地分〉所說,闡釋增長業與不增長業。攝決擇分〉闡述作與增長所有差別。
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【課文】:(13902)
決定受中,依受果時分三。
其中現法受者,謂即彼果現法成熟。
【消文】:
決定感果報之種種業當中,以受業報的時間來分,可以分成三種。(即現法受、順生受、與順後受。)
其中現法受業的意思是該業之果報於現世即成熟。
本段闡述依感果時間來分,決定感果的種種業可以分現法受,順生受與順後受三種,及引〈本地分〉所說,闡述八種現法受,先說第一種現法受。
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【課文】:(13903)
本地分說此復有八,若由增上顧戀意樂,顧戀其身,財物諸有,造作不善,於現法受。
若由增上不顧意樂,不顧彼等,作諸善法。
如是若於諸有情所,增上損惱增上慈悲。
又於三寶尊重等所,增上憎害及於此所,增上淨信,勝解意樂。
又於父母諸尊重等恩造之所,由增上品,酷暴背恩,所有意樂,所作不善,於現法受。若由增上報恩意樂所作善法,於現法受。
【消文】:
本地分〉中說(現法受)有八種,
第一、因為強盛的貪著欲念,顧戀自己及財物等現有種種資材而造作不善業,將於現世受報。
第二、沒有強盛的貪著欲念,不顧戀自己及現有種種資材而造作善業,其果於現法成熟。
第三、對有情以強烈的損惱意樂造作不善業而其果於現法成熟。
第四、對有情以強烈的悲愍意樂造作善業而其果於現法成熟。
第五、在三寶或尊長等處所起猛利瞋恚心或惱害心,造作不善業而其果於現法成熟。
第六、在三寶或尊長等處所起猛利的淨信勝解心,造作善業而其果於現法成熟。
第七、對父母、師長等恩重難報的處所,以猛利的酷暴背恩種種意樂而造作不善業,其果於現法成熟。
第八、對父母、師長等恩重難報的處所,以猛利報恩的意欒而造作善業,其果於現法成熟。,,,,,,,,,,,,
本段開始引〈本地分〉所說,闡述八種現法受。
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【課文】:(13906)
順生受者,謂於二世當受其果。順後受者,謂於三世以後成熟。
【消文】:
順生受業的意思就是所造作善不善業之異熟於第二世成熟。
順後受業的意思就是所造作善不善業之異熟於第三世以後成熟。
本段簡略闡述順生受業與順後受業。
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【課文】:(13908)
於相續中,現有眾多善不善業成熟理者,謂諸重業即先成熟。輕重若等,於臨終時何者現前,彼即先熟。若此亦等,則何增上多串習者。若此復等,則先所作,彼即先熟。
如《俱舍釋》所引頌云:「諸業於生死,隨重近串習,隨先作其中,即前前成熟。」
【消文】:
在每個人的身心相續當中,現有的眾多善不善業受果的先後次序,由各個重業先感果。如果業輕重相等時,端視臨終時現起哪一業,即由該業先感果。萬一臨終的時候同時現起好幾業,那就以平常串習多者先感果。這條件又相等時,就依所作先後,先作者先感果。
這也正是《俱舍釋》中所引偈頌所說:「在生死輪迴當中,諸業異熟是依照重業、臨終現起、串習多、先所作之順序成熟。」
本段闡述眾善不善業其果報成熟的先後原則、及以《俱舍論釋》所引偈頌證成。
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“深信業果【十六】“〜待續
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