長城─的部落格

菩提道次第廣論消文

                           卷四 

下士道    深信業果

                         【三】

北 08 秋070班

陳長城 消文

 第120頁8行〜第121頁13行                       消文日期：日期：2010年年3月2日************************************************** ** ******** *

【課文】：(12008)

   第二分別思惟分二：

一、顯十業道而為上首；

二、決擇業果。  

今初

【消文】：

 思總業果的第二、分別思惟。又分兩部分。

第一、說明十業道為根本。

第二、一一說明十惡業與十善業及其果。

首先闡述十業道。

 本段闡這是科文思總業果的第二科分別思惟，作為接下來所論述的標題。。

【師父口述3-1】：請點擊

【課文】：(12009)

   如是了知苦樂因果各各決定、業增大、未作不會、及作已無失。彼當先於何等業果所有道理發起定解？而取舍耶？

總能轉趣妙行惡行三門決定，三門一切善不善行，雖十業道不能盡攝。然諸粗顯，善不善法罪惡根本諸極大者，世尊攝其扼要而說十黑業道。若斷此等，則諸極大義利扼要亦攝為十，見此故說十白業道。

【消文】：

 像這樣澈底明白諸苦樂決定由諸善不善業生，以及所造業會增長廣大，業未造作不會遇到，業已造作不會失壞。那麼應當先對哪些業果的道理生起決定勝解？又應當如何取捨呢？

總的來說，一切善行與惡行一定是由三門造作的，三門所造作的一切善行與不善行，雖然不完全包括在十業道當中。然而對於那些比較粗重明顯的善不善法，最根本且最重要的罪惡，世尊扼要地總攝為十類，稱作十黑業道。如果能夠斷除這十黑業道，那麼那些義利最大的，也扼要地總攝為十類，因此，稱作十白業道。

本段教示行者，世尊把善不善行各統攝為十大類，分別稱作十白業道與十黑業道。

【師父口述3-2】：請點擊

【課文】：(12012)

   俱舍論云：「攝其中粗顯，善不善如應，說為十業道。」

   辨阿笈摩亦云：「應護諸言善護意，身不應作諸不善，如是善淨三業道，當得大仙所說道。」

【消文】：

 《俱舍論》當中說：「總攝一切業當中粗重而明顯的，如其所應地分成善業與不善業，世尊以十業道來宣說。」

《辨阿笈摩》當中也說：「應該防護種種言語（不造作語業），好好防護意念（不造作意業），身體不應作種種不善行（不造作身業），如果能夠像這樣好好的清淨（身語意）三業道，就能夠證得佛所說的佛道。」

本段引《俱舍論》證成十業道之論述。與又引《辨阿笈摩》所說，強調善護身語意業，就能證得佛道。。

【師父口述3-3】：請點擊

【課文】：(12101)

   由善了知十黑業道及諸果已，於其等起亦當防護，使其三門全無彼雜。習近十種善業道者，即是成辦一切三乘及其士夫二種義利所有根本，不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱讚。

【消文】：

 充分地了解十黑業道及各種果報之後，對它們的等起也應當好好地防護，使得（身語意）三門達到完全沒有雜染的境界。經常造作十善業道，就是成辦一切三乘及下中上三士夫所有利益的根本，（造作十善業道）是絕對不可缺少的，因此佛在許多法門當中，經常不斷地讚歎（十善業道）。

本段教誡行者不但要善了知十黑業道及其果報，而且要從身語意三門的起心動念妥善防護，使其全無雜染。同時應當習近成辦增上生與決定勝不可缺少的十善業道。

【師父口述3-4】：請點擊

【課文】：(12103)

   海龍王請問經云：「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處？謂十善業。」

又云：「龍王！譬如一切聚落、都城、市埠、方邑、國土、王宮；一切草木、藥物、樹林；一切事業邊際；一切種子集聚，生一切榖，若耕若耘；及諸大種，皆依地 住，地是彼等所依處所。龍王！如是此諸十善業道，是生人天、得學無學諸沙門果、獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。」

是故十地經中，稱讚遠離十不善戒所有義理。

入中論中亦總攝云：「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」

【消文】：

 《海龍王請問經》說：「種種善法，是一切人趣和天趣眾生圓滿的根本依處，也是一切聲聞獨覺菩提的根本依處，也是無上正等菩提的根本依處。這些根本依處又是什麼呢？也就是十善業。」

《海龍王請問經》中又說：「龍王！譬如所有的聚落、都城、市埠、方邑、國土、王宮；所有的草木、藥物、樹林；所有的活動；所有種子的儲存、生長一切穀物；或者耕種或者除草；以及地水火風等四大種，都是依於大地而安住。大地是一切事、一切物的依處。龍王！因此，這十善業道，就是受生人天、證得聲聞諸沙門果、證得獨覺菩提果、以及諸菩薩一切妙行、一切佛法的依處。」

因此，在《十地經》當中，讚歎遠離十不善戒的所有義理。

《入中論》當中也總攝說：「不論是凡夫、聲聞、獨覺、以及一切菩薩，成就現前增上生與畢竟決定勝的因，除了持戒以外，沒有其他的。」

本段引《海龍王請問經》強調十善業是人天、聲聞和獨覺菩提、以及無上正等菩提的根本依處。證成十善業道是成辦一切義利之所有根本。

【師父口述3-5】：請點擊

【課文】：(12110)

      如是不能於一尸羅，數修防護而善守護，反自說云，我是大乘者，極應呵責。

地藏經云：「由如是等十善業道而能成佛，若有乃至命存以來，下至不護一善業道，然作是言，我是大乘，我求無上正等菩提，此數取趣至極詭詐，說大妄語，是於一切佛世尊前欺罔世間，說斷滅語，此由愚蒙，而至命終，顛倒墮落。」顛倒墮落者，於一切中，應知即是惡趣異名。

【消文】：

 因此，如果連一條戒律都不能常時不斷地修習防護，並且妥善地加以守護，反而自稱是大乘的人，是應該受到極嚴厲的呵責。

《地藏經》當中說：「從這些十善業道圓滿修持就能成佛，如果有人活著的時候，連最起碼的一種善業道都不守護，卻自稱是大乘，希求無上正等菩提，這種人極為詭詐，是在說極大的妄語，是在一切佛世尊面前欺騙世間，是在說斷滅語，此人因為愚蒙，所以到死後必定顛倒墮落。」所謂顛倒墮落的意思，在任何狀況之下，就是惡趣的意思。

本段引《地藏十輪經》所說，證成不護尸羅反自云是大乘者，是說大妄語，是說斷滅語。。

【師父口述3-6】：請點擊

“深信業果【四】“〜待續