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菩提道次第廣論消文 

                           卷一 

道前基礎    修習軌理         

                         【二】

北 08 秋070班

陳長城 消文

第043頁1行〜第045頁4行                       消文日期：日期：2011年4月3日****************************************************

　【課文】：(04310~04312)

　無上供者：「我以廣大」等一頌。言有上者，謂世間供，此中乃是諸菩薩等，神力所變微妙供具。頌後二句，於前一切，不具足此二句義者悉應加之。是說敬禮及諸供養所有等起及其境界（此與漢文稍有出入）。

　無上供者：「我以廣大」等一頌。

【消文】：供養支中的第二種供養，是無上供，是屬於出世間的供養。在普賢十大願王中說：「我以廣大勝解心，深信一切三世佛；悉以普賢行願力，普徧供養諸如來。」

　　言有上者，謂世間供，此中乃是諸菩薩等，神力所變微妙供具。

【消文】：前面的上供，是指世間的供養。這裡的無上供，是聖者們所作的供養，所供養的是世間所沒有的東西。如普賢菩薩所供的如意寶樹、八功德水、甘露瓊漿等，這些都是菩薩們以神通力所變現出來的微妙供具。

　　頌後二句，於前一切，不具足此二句義者悉應加之。是說敬禮及諸供養所有等起及其境界（此與漢文稍有出入）。

【消文】：偈頌中的最後兩句，在前面所有偈頌中，不具足這兩句意義的，都應該加上去，這樣才能說明修禮敬支和供養支時，所有和普賢行願力相應的淨信心，和種種所現的境界（這個部分和漢文稍有出入）。

【課文】：(04313~04402)

　悔罪支者：「我昔所作」等一頌。依三毒因身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或於他作而發隨喜。總攝一切說「諸惡業。」應念此等所有過患，悔先防後，至心懺除，則昔已作，斷其增長，諸未來者堵其相續。

　　悔罪支者：「我昔所作」等一頌。

【消文】：七支供養中的第三支，是悔罪支。在普賢十大願王中說：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

　　依三毒因身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或於他作而發隨喜。

【消文】：過去所造的種種惡業，都是由無始以來，貪、瞋、痴三毒的緣故，才會造下身業（殺、盜、婬）、語業（妄語、離間語、惡口、綺語），以及意業（貪、瞋、痴）。造惡業的罪性是指「我所作」，這當中又包括了親自作、教他作，或是見他人作時發隨喜等情況。

　　總攝一切說「諸惡業。」應念此等所有過患，悔先防後，至心懺除，則昔已作，斷其增長，諸未來者堵其相續。「我昔所造諸惡業」，

【消文】：是說我過去所造的種種惡業。這裡的「諸惡業」，實際上含攝了一切的惡業在內。應該多思惟這些惡業所有的過患，一方面懺悔先前所作的，另一方面防護將來不再造，唯有至心的懺除往昔所作的惡業，才會斷其增長，將來會再造的，也能防止它再相續。

【課文】：(04403~04404)

　隨喜支者：「十方一切」等一頌。隨念此五補特伽羅所有善利修習歡喜，猶如貧者獲得寶藏。

　隨喜支者：「十方一切」等一頌。

【消文】：七支供養當中的第四支，是隨喜支。普賢十大願王中說：「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。」

　　隨念此五補特伽羅所有善利修習歡喜，猶如貧者獲得寶藏。

【消文】：在這個偈頌當中，是隨喜一切眾生、聲聞乘的有學及無學、緣覺乘的有學及無學、一切如來、菩薩這五種對象，對於這五類眾生所有的功德修隨喜心，就像貧窮的人，突然獲得寶藏，那樣的歡喜踴躍。

　　修隨喜，主要是對治嫉妒。如果常修隨喜，就能除去因嫉妒他人所引起的煩惱，漸漸生起平等的善心。它的果報，是能感得大眷屬，成就喜悅不厭足相，就是連外道眾生，見了都會心生歡喜。

【課文】：(04405~04406)

　勸請轉法輪支者：「十方所有」等一頌。謂於十方剎土之中，現證菩提，獲得無著無障碍智，未經久時，變爾許身，勸請說法。智軍阿闍黎作「現證菩提」而為解釋。

　　勸請轉法輪支者：「十方所有」等一頌。

【消文】：七支供養當中的第五支，是勸請轉法輪支。普賢十大願王中說：「十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。」世間燈，是佛的德號之一（燈有破暗的功能）。

　　謂於十方剎土之中，現證菩提，獲得無著無障碍智，未經久時，變爾許身，勸請說法。

【消文】：這個偈頌的意思是說，在十方的一切國土之中，只要是有人現證菩提，已經獲得了無執著、無障礙的佛智時，我就馬上前去勸請。變現出種種不同的身相，來到初成佛者的面前，勸請說法，為眾生轉妙法輪。

　　智軍阿闍黎作「現證菩提」而為解釋。

【消文】：智軍阿闍黎，把這一支，當作「現證菩提」來解釋。

【課文】：(04407~04408)

　請住世支者：「諸佛若欲」等一頌。謂於十方剎土之中，諸欲示現般涅槃者，為令發起一切眾生究竟利益，現前安樂，故變無量身，勸住佛剎，微塵數劫，不般涅槃。

　　請住世支者：「諸佛若欲」等一頌。

【消文】：七支供養當中的第六支，是請佛住世支。普賢十大願王中說：「諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。」

　　謂於十方剎土之中，諸欲示現般涅槃者，為令發起一切眾生究竟利益，現前安樂，故變無量身，勸住佛剎，微塵數劫，不般涅槃。

【消文】：這個偈頌的意思是說，在十方的一切國土之中，只要是想示現涅槃的，我都會為了一切眾生究竟的利益，和現前的安樂，變現無量身，前往勸請住世，久經如微塵數劫的時間，不要入涅槃。

　　一般說來，佛示現涅槃有兩個原因。

第一個原因是，和眾生的因緣盡了。就是自己所應度化的眾生，都已經度化了；還沒有度化的眾生，也已經作好了將來度化的因緣。也可能是佛與另一個世界的眾生，因緣已經成熟，要去教化，所以在這個世界，不得不示現涅槃。

第二個原因是，眾生怠惰。因為世間的眾生，有喜新厭舊的通病，若是見到佛能常住世間，永遠不滅，便會起種種放逸、懈怠、憍慢、恣縱、厭倦的心，對於佛法不能生起難遭之想，更不能勇猛精進的行種種功德，所以佛為了警覺怠惰的眾生，不得不示現涅槃。

【課文】：(04409~04501)

　迴向支者：「所有禮讚」等一頌。以上六支善，表舉所有一切善根，悉與一切有情共同，以猛利欲樂迴向令成大菩提因，永無罄盡。如是了解，此諸文義，意不餘散，具如文中所說而行，則能攝持無量德聚。此中禮敬供養勸請請白隨喜五者，是為順緣，積集資糧，悔者是除違緣，淨治罪障。隨喜支中一分，於自造善，修歡喜者，亦是增長自所作善。其迴向者，是使積集，淨治長養諸善，雖極微少，令增廣多。又使現前諸已感果將罄盡者，終無窮盡，總之攝於積集淨治增長無盡三事之中。

　　迴向支者：「所有禮讚」等一頌。

【消文】：七支供養當中的最後一支，是迴向支。普賢十大願王中說：「所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。」

　　以上六支善，表舉所有一切善根，悉與一切有情共同，以猛利欲樂迴向令成大菩提因，永無罄盡。

【消文】：迴向時，是將前面的禮敬諸佛（包括稱讚如來）、廣修供養、請佛住世、轉妙法輪、隨喜功德、懺除業障這六支，所修的一切善根，所有的功德，完全不把它認為是自己所有，而將它作普遍廣大的迴向，迴向給一切的有情眾生，以猛利的欲樂心，希望眾生早日成佛，如此作迴向，也使這個成就大菩提之因的功德及善根，永遠沒有窮盡的時候。

修迴向，主要是對治邪見，能除去狹劣的障礙，因此成就廣大善根。我們所修行的功德、善根，很容易壞失，主要是因為慢心（對自身的成就起了我慢）、悔恨（行善了以後，又起追悔心）和瞋恚的緣故，如果能隨時修迴向，就能防止功德的喪失。若是能毫不執著的，把功德和一切眾生共享，就像一滴小水滴，滴入了大海水，就連上面所說三種功德喪失的原因，都無法損壞它了。倘若沒有迴向，所有的功德，只能感得人天有漏小果，而無法成就無上菩提無漏之因。

　　如是了解，此諸文義，意不餘散，具如文中所說而行，則能攝持無量德聚。

【消文】：關於七支供養的內容，已經說明完畢，對於文中的涵義，應該儘量力求了解，然後照著所說的方法，至誠專一的去行，如此就能攝持無量無邊功德。

　　此中禮敬供養勸請請白隨喜五者，是為順緣，積集資糧，

【消文】：七支供養當中，禮敬、供養、勸請轉法輪、請佛住世、隨喜這五支，是屬於修道的順緣，能積集資糧。

　　悔者是除違緣，淨治罪障。

【消文】：悔罪支，是去除修行的違緣，主要是淨治罪障。

　　隨喜支中一分，於自造善，修歡喜者，亦是增長自所作善。

【消文】：隨喜支，是對一切眾生的功德修隨喜，雖然自己沒有作善，也同樣有隨喜的功德。若是對於自身所造的善業，修隨喜的話，也是在增長自己的善根。

　　其迴向者，是使積集，淨治長養諸善，雖極微少，令增廣多。又使現前諸已感果將罄盡者，終無窮盡，總之攝於積集淨治增長無盡三事之中。

【消文】：最後的迴向支，是使積集資糧，淨治罪障、和修隨喜所長養的種種善根，雖然原本很少，能令增廣增多。又能使眼前感果將盡的善業，變得永無窮盡，總而言之，它含攝了積集資糧、淨治罪障、和增長無盡這三方面的功能。

【課文】：(04502~04504)

　次令所緣明了顯現，供曼陀羅，應以猛利欲樂，多返祈禱，謂：「維願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相，所有一切顛倒分別，速當滅除。從敬知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起。及其內外一切障緣，悉當寂滅。」

　　次令所緣明了顯現，供曼陀羅，應以猛利欲樂，多返祈禱，

【消文】：六加行法，第六是祈求加持。為了使修行圓滿成就，應多供曼陀羅（曼陀羅，是諸佛的壇城，表示最圓滿的報土。一般的供養曼達，是觀想宇宙中最殊勝的寶物，拿來供養諸佛菩薩，以積聚資糧。

最簡單的是七供：須彌山、東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲、日、月。

最長最複雜的是三十七供：須彌山、東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲、身洲、勝身洲、貓牛洲、勝貓牛洲、諂洲、上儀洲、勝邊洲、有勝邊洲、寶山、如意樹、滿欲寶牛、自長糧殼、寶輪、如意盤、王后寶、大臣寶、象寶、馬寶、將軍寶、寶藏瓶、嬉女、鬘女、歌女、舞女、花女、香女、燈女、塗女、日、月、寶傘、尊勝幢），並且以猛利的欲樂心，多番的祈求加持。

　　謂：「維願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相，所有一切顛倒分別，速當滅除。

【消文】：這樣祈禱：「希望諸佛菩薩加持我，淨除修行的違緣。從不恭敬善知識的罪業開始，到我執、法執而引起的一切顛倒分別為止，這所有的罪業，都能快速地滅除。

　　從敬知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起。

【消文】：也希望諸佛菩薩加持我，增長修行的順緣。從恭敬善知識的善業開始，到通達人無我、法無我的真實義，遠離一切的顛倒分別心為止。這所有的善業，都能快速地發起。

　　及其內外一切障緣，悉當寂滅。」

【消文】：以及希望諸佛菩薩加持我，使內外一切的障難因緣，都能摧毀、寂滅。」一般的障難，分為內障難、外障難和密障難三種。

內障難：如病災、魔難、乏食等；

外障難：如惡友的引誘、兵災、王難等；

密障難：如修行時心生怠惰，或貪、瞋等煩惱習氣爆發等過患。

  “修習軌理  ”篇【三】待續