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菩提道次第廣論  消文

北 08 秋070班 第5組

組長：陳長城 消文

第59頁 01行~ 第59頁 13行                                       消文日期：2009年8月28日

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【課文】：(06101) 總之修行如是正法，特若修行大乘道者，任隨一身，不為完具，須得如前所說之身。如弟子書云：「善逝道依將成導眾生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。」

【消文】：總而言之，修行這部正法，特別是修行大乘道的行者，（如果是）隨便任一種人身，那是不完全具足修行條件的，必須像前面所說擁有離八無暇具十圓滿的人身，才算具足修行條件。就像《弟子書》中所說：「成就佛道是要依賴將成為引導眾生的，廣大心力，有這種廣大心力的人，才能獲得佛道，佛道不是天龍可得，也不是非天能得，也不是，妙翅、持明、似人、或腹行等類的有情能得。」本段引《弟子書》中所說，闡釋天龍八部眾之有情，不能獲得佛道，只有具廣大心力，具足暇滿的人身才能成就佛道。

【課文】：入胎經亦云：「雖生人中，亦具如是無邊眾苦，然是勝處，經俱胝劫，亦難獲得，諸天臨沒時諸餘天云，願汝生於安樂趣中，其樂趣者即是人趣。」諸天亦於此身為願處故。

【消文】：《入胎經》也說：「雖然受生在人道當中，也會遭受無量無邊的種種苦，然而它殊勝的地方就在於，經過俱胝劫的時間，也難以獲得，在諸天界的天人臨死的時候，其他的天人都會說，祝願受生在安樂趣當中，所謂的（安）樂趣就是指人趣，也就是在人道當中。」（因為）所有的天人也把暇滿人身當作希願處的緣故。本段引《入胎經》為行者闡釋即便是天人，在臨終時也都以暇滿人身為希願處。

【課文】：又有欲天，昔人世時，由其修道習氣深厚，堪為新證見諦之身，然上界身，則定無新得聖道者，如前所說，欲天亦多成無暇處，故於最初修道之身，人為第一。

【消文】：也有少部分欲界天的天人，由於過去於人身中，修道習氣深厚，後生欲天，也可能新證見諦，除了欲天這種情況以外，其他的上界，就是指色界、無色界，是絕對沒有新得聖道者，也就是絕對沒有初證聖果，或者是初見道者。前面也曾說過，欲界天是屬於八無暇當中，長壽天裡面無暇修行的其中一個。所以欲界、色界、無色界天身來說，都不及暇滿的人身，欲界天身不合於見四聖諦，色界、無色界天身，難生猛利出離心，所以難見道、證空性。因此，對於最初修道的這個「身」來說，人身是第一的。我們要初學佛法，或者是初見道，初證道的話，都是在人身中，所以是最殊勝的。

【課文】：此復俱盧洲人，不堪為諸律儀所依，故讚三洲之身，其中尤以贍部洲身，為所稱歎。是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利，我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚蒙，而為重大。曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽。

【消文】：再說，俱盧洲人，雖然在四大洲中是最勝處，但是，不能持戒學佛，所以讚歎其餘三洲的人身（當中，其中特別是贍部洲的人身最受稱歎。所以應當這樣思惟，我現在獲得這樣殊勝的人身，為什麼讓這殊勝人身空過而沒有任何果利，如果我讓這殊勝人身沒獲得任何果利的話，那麼根本沒有比這件事更為自欺，更為愚蒙的了。曾經數數奔馳於三惡道那些沒有閒暇（修行）的危險地方，這一次好不容易脫離惡趣而獲得暇滿人身，如果就這樣白白浪費，又墮到諸惡趣的話，我就好像迷失本性，好像被明咒蒙蔽了一樣。以上是闡釋在四大部洲當中的人身，以南贍部洲身最值得稱歎。所以應當思惟：「如今既然獲得此一暇滿人身，如果讓它空無果利，那是最為自欺、最為愚蒙的事了。況且無始劫以來，曾經數數墮於三惡道而無暇修行，這一世好不容易脫離了，卻又白白浪費又墮入惡趣的話，那就好像被明咒蒙蔽而迷失本性一樣。」

【課文】：由此等門應數數修，如聖勇云：「得何能下種，度生死彼岸，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無果。」

【消文】：以上所說的道理應該常時不斷地反覆思惟修習，就如聖勇論師所說：「獲得什麼？可以種下成佛的殊勝種子，這暇滿人身遠勝於如意寶珠，所有的功德都出自於人身，誰會令這（暇滿人身）沒有獲得最勝增上究竟果。」在這段本文當中，先為前面所講說的內容做一小結，教誡行者要不斷思惟這些道理。然後大師再引聖勇論師所說的話，勉勵行者既然獲得可以種度生死彼岸妙菩提種子的暇滿人身，就不應該白白浪費。

【課文】：入行論亦云：「得如是暇已，我若不修善，無餘欺過此，亦無過此愚。若我解是義，愚故仍退屈，至臨命終時，當起大憂惱。若難忍獄火，常燒我身者，粗猛惡作火，定當燒我心。難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。」

【消文】：《入行論》也說：「獲得這種殊勝的暇滿人身之後，如果我不用來好好地修習善法，那麼就沒有比這樣更自欺的了，也沒有比這樣更愚痴的了。如果我了解暇滿義大的道理，卻因為愚痴而退縮不前，那麼到即將死亡的時候，一定會生起極大的憂愁和煩惱。如果難以忍受的地獄熾熱火焰，不停地燃燒著我的身體的時候，粗猛的惡業所形成的心火，也一定焚燒著我的心。這樣難得的暇滿人身，豈是隨隨便便就獲得的，倘若我有智慧知道這暇身難得，未來生卻又墮入地獄，就好像被咒術蒙蔽了，我在這方面迷失了本性，究竟是）被什麼給蒙蔽了？我渾然不知，我的心性到底有什麼東西（障礙著）。本段再引《入行論》，強調暇滿人身難得，一定要努力修善，否則死後又墮地獄，那就白白浪費了這樣難得的暇滿人身。

  待   續