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菩提道次第廣論消文

                           卷四 

下士道    皈依三寶

                         【八】

北 08 秋070班

陳長城 消文

 第110頁12行〜第113頁3行                       消文日期：日期：2010年年2月13日************************************************** ** ******** *

【課文】：(11012)

   又若如是財物供養，自無所集無從他求，應於一切世界之中，所有如來諸供養具，以歡喜俱及於廣大勝解俱心，周徧思惟，一切隨喜少用功力，而修無量廣大供養，攝集菩提廣大資糧，恆常於此以真善心，起歡喜心，當勤修學。

【消文】：

 如果上面所說的財物供養，所需要的財物自己無從聚集，又無法從他處求得，應該對十方無邊世界……供養一切如來的所有資具，以具足歡喜的心以及對廣大供養具足勝解的心，無一遺漏地思惟，一切（供養都）隨喜，稍稍施用些許功力，就可修學無量廣大的供養，並且能夠攝集成就菩提的廣大資糧，常時對這些供養以真實的善心，生起歡喜心，應當精勤修學。

本段教誡於財物供養自無所集又無從他求時，應當精勤修學廣大隨喜供養。

【師父口述8-1】：請點擊

【課文】：(11101)

   又如寶雲經及建立三三昧耶經所說，無主攝持諸華果樹及珍寶等，亦當供養。

正行供養者，謂於下至搆牛乳頃，精勤修習四無量心，四種法集，隨念三寶，波羅蜜多，及能勝解甚深空性，無分別住，於淨尸羅，起防護心，於菩提分，六度四攝，精勤修學。

【消文】：

 又像《寶雲經》和《建立三三昧耶經》所說，對於沒有主人的種種花草、果樹以及珍寶等，也都可以供養。

第十、正行供養的意思是……也就是即使在像擠牛奶那麼短暫的時間中，精進不懈地修習四無量心、修持四法印、隨時憶念三寶功德、六波羅蜜多等，以及能勝解甚深空性，無分別地安住，對清淨的戒律生起防護心，對三十七菩提分、六度四攝等正法精進不懈地修習。

本段闡釋第十種供養事。

【師父口述8-2】：請點擊

【課文】：(11104)

   若能由此十種供養供養三寶，應知是名圓滿供養。

由如是等，興供養時，有六意樂，能於三寶隨一之所，少分思惟，而生無量廣大果利。

一者無上大功德田，

二者無上有大恩德，

三者一切有情中尊，

四者猶如鄔曇妙華極難值遇，

五者三千大千世界獨一出現，

六者一切世出世間圓滿根本，作是思惟而設供養。

【消文】：

 如果能夠以前面所說的這十種供養事來供養三寶，應當知道這叫作「圓滿供養」。

以前面所說的十種供養事施設供養的時候，有六種心態，能夠對三寶當中的任一寶，稍微思惟而供養，就能夠產生無量廣大的果報利益。

第一、（思惟三寶是）無上的大功德田。

第二、（思惟三寶）有無上的大恩德。

第三、（思惟三寶是）一切有情當中最尊勝的。

第四、（思惟三寶）有如鄔曇妙花，極難值遇。

第五、（思惟佛寶）在三千大千世界只會出現一尊，是故極殊勝。

第六、（思惟三寶是）一切世間與出世間圓滿功德的根本。

以這六種意樂思惟而施設供養。

本段闡述了供養事之後，緊接著要闡釋六種供養意樂。

【師父口述8-3】：請點擊

【課文】：(11107)

   此等是如菩薩地說而正摘錄。恆常時中，於如是等隨應而行，若遇佳節及大時會，當隨力能修妙供養。

【消文】：

 以上所說的這些都是從〈菩薩地〉摘錄出來的。一切時中；無時無刻中，對於上述十種供養事與六種供養意樂都應當配合相應的情境而行持，如果是在佳節或盛大的時令法會，都應當隨分隨力修習這些微妙的供養。

本段明示所闡釋之供養事與供養意樂都是出自《瑜伽師地論》〈菩薩地〉，並且諄諄教誡行者無時無刻都應當隨應而施設供養。

【師父口述8-4】：請點擊

【課文】：(11109)

   復次恆須受飲食故，爾時若能首先供養無間缺者，少用功力，而能圓滿眾多資糧，故隨受用淨水以上，應以先首至心供養。

此復非以糕之瘀處，菜葉黃處，是須擇其妙者而供。又供茶時，現一切人，如灑揚塵，唯彈少許，不成供養，是霞惹瓦語錄中出。

【消文】：

 此外，因為（我們）經常必須飲食，如果在飲食之前，能夠不間斷地先施設供養，只要少許的功力，就能夠圓滿許多資糧，所以，即使只是喝水，也應該先以至誠恭敬的心供養三寶。

此外，不應該以長青黴的糕餅，或發黃的菜葉供養三寶，必須選擇最好的物品供養。還有，現在所有人供茶的時候，就好像給飛揚的灰塵灑一點水那樣，這不能成為實實在在的供養，以上的教誡出自霞惹瓦語錄。

本段鼓勵行者勤修供養，即使像喝水那麼稀鬆平常的動作，如果飲用前能至心供養，也能圓滿許多資糧。及依據霞惹瓦語錄，教誡行者應以最清淨、最好的物品施設供養。

【師父口述8-5】：請點擊

【課文】：(11111)

   譬如有一極肥沃田，至下種時而不下種，任其荒蕪，如是廢止，實生不忍。如是能生若現若後一切善樂，最勝福田，於其四季一切時中，常恆無間，堪種一切善樂種子。復應於此如經說云：「當以信犁，耕耘福田。」若未能作，至極堪惜。

【消文】：

 就好像有一塊非常肥沃的田，到了應該播種的時候卻不播種，任憑這塊田地荒蕪，像這樣的廢止現象，的確令人於心不忍。因此，有了能夠長養現世與來生一切善樂的最殊勝福田，一年四季裡無時無刻都可以播種一切善樂的種子。此外，對於這殊勝福田應該依照經論所說：「應當以淨信心之犁，耕耘這塊極肥沃的福田。」如果沒有這樣做，實在是非常可惜。

本段教誡行者，應該依照經論所說，以淨信心耕耘殊勝福田。

【師父口述8-6】：請點擊

【課文】：(11201)

   故如《讚應讚》云：「如尊之福田，三世間非有，施處尊第一，是淨令座淨。猶如虛空界，橫豎無邊際，於尊為利害，異熟無盡際。」

於最勝田，尚不見如庸俗之田，此是我等無賢善相，故一切時，當勤精進供養三寶。若如是行，由於勝田種善根力，於諸道次，慧力增長。故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。

【消文】：

 所以正如《讚應讚》所說：「像世尊這樣的福田，三世間沒有，所有的施設供養處所當中，以世尊為第一。因為世尊具足清淨心，所以能夠薰習而令座中弟子清淨。就好像虛空界一樣，不論橫向或縱向都沒有邊際，對世尊造作利益或損害的異熟果，也是沒有邊際。」

不知道是最殊勝的福田，還把它看作是平庸普通的田，這是我們沒有智慧、沒有善根的結果，所以無時無刻都應當無有懈怠地供養三寶。如果能夠這樣去做的話，因為在殊勝的福田種下了善根的因力，在修習一切道次第的時候，慧力便能獲得增長。因此，當聽聞正法不能憶持所聽到的文句，思惟正法不能理解所思惟的文義，修習正法心相續生不起定解，慧力非常微弱低劣的時候，最重要的教授就是依止福田的力用。

本段教誡行者若於一切時常勤精進供養三寶，於勝田種善根力，一旦遇到聽聞不持、思惟不解、相續不生、以及慧力微劣時，才能依止福田力。

【師父口述8-7】：請點擊

【課文】：(11205)

   如是亦如吉祥敬母云：「作詩大善根，我慧依尊故，如夏季江河，雖小極增長。」

又如說云：「供養亦復不賴其物，是在自信。」若有信心，用曼陀羅及諸淨水，並無主攝諸供具等，皆可供養，無餘財物，應如是行。

如現實有，而不能捨，作是念云：「我無福德極貧窮，諸餘供財我悉無。」等同博朵瓦云：「於一穢螺盃中，略擲少許香草，念云：『栴檀冰片妙香水。』是諸生盲欺明眼者。」

【消文】：

 這也就是吉祥敬母所說的：「我具足）作詩的大好根性，是由於我的智慧依止世尊的緣故，這情形就好像夏天時候的江河水一樣，雖然水量很小，但是（遇有大雨的時候）會暴漲。」

又如俗話說：「施設供養不在於所供養的物品，最重要的是在於自己的信心。」如果有信心，用曼陀羅、清淨的水，以及沒有主人的種種供養資具等，都可以拿來供養，沒有其他財物可以供養的時候，應該以這方式供養。

如果現在實際上有財物，不但捨不得供養，反而卻說：「我沒有福德，非常貧窮，完全沒有其他財物可以供養。」那就像博朵瓦所說的：「丟擲一些香草在一個非常汙穢的螺盃中，然後說：『栴檀冰片妙香水。』這實在是瞎眼人欺騙明眼人。」

本段闡釋坊間流傳的一種說法，教誡行者施設供養，最重要的是在於至誠恭敬的心，供養時的起心動念不正當之過患。

【師父口述8-8】：請點擊（甲）                （乙）

【課文】：(11209)

   又如樸穹瓦云：「我於最初供養香草，其氣辛辣。次有四合長香供養，其氣甘美，現在供養，若沈水香，嘟嚕迦等，其氣香馥。」

若於微供輕而弗供，則永生中終是唯爾。若縱微少，發起殷重，漸得上妙，應如此師行持修學。

傳說此師每配一次，須用二十二兩金之香。

若諸已得資具自在大菩薩眾，尚化其身為多俱胝，於一一身，復各化現百千等手，往一切剎，經無量劫，供養諸佛。

【消文】：

 又如樸穹瓦說：「我最初是以香草供養，這種香草有辛辣的氣味。後來以四合長香供養，它的氣味甘美，現在以沈水香或嘟嚕迦等供養，香氣濃郁。」

如果看不起微劣的供物而不供養，那麼這一生當中就始終像這樣過下去。即使現有的供物微劣量少，但是能夠生起殷重供養的心，將能漸漸感得上妙福報，行持修學應該效法這位善知識。

據說，這位善知識每配製一次供香，要花費二十二兩金子。

如果連已經證得資具自在的大菩薩們，尚且還要幻化成無數無量身，然後每一身，又再幻化成千上萬隻手，前往一切佛土，經過無量劫的時間供養一切佛。

本段闡釋即使是登地大菩薩眾，尚且都還要幻化無數無量身，前往一切剎土經無量劫的時間供養諸佛，更何況我等凡夫。

【師父口述8-9】：請點擊

【課文】：(11213)

   諸由少許相似功德，便生喜足，云我不於此上希菩提者，是於正法極少知解，造次亂言。以是應如《寶雲經》中所說而行。

如云：「應當聽聞諸契經中，所有如是廣大供養，廣大承事，由其最勝真實善心，增上意樂，迴向諸佛及諸菩薩。」

【消文】：

 有些人因為施作了少許相似的功德，就感到滿足，於是認為不必從供養方面希求無上菩提，這是對於正法解了甚少而隨便亂說。所以，應該照著《寶雲經》所說的去行持。

就如經中所說：「應該聽聞諸經論中所有關於廣大供養及廣大承事之教授，以最至誠真實的善心與增上意樂，迴向給諸佛和諸菩薩。」

本段以登地大菩薩尚且要經無量劫供養諸佛，教誡行者不應以少許相似功德而心生滿足，應一切時恆勤精進供養三寶，再引《寶雲經》證成應該精勤供養承事。

【師父口述8-10】：請點擊

“皈依三寶【九】“〜待續