長城─的部落格

菩提道次第廣論  消文

  道前基礎    修習軌理

【八】

北08 秋070班 第5組

組長：陳長城消文

第57頁 13行~ 第58頁 13行                                       消文日期：2009年8月10日

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【課文】(05713) 又，能令心堅固安住一所緣境勝三摩地（之）所有違緣（主）要有二種，謂沉及掉。

【消文】：此外，能夠使心堅固安住於一所緣境殊勝三摩地（的），所有違緣當中，最主要的有兩種，也就是沉沒與掉舉。這段本文把標點符號調整並加插「之」字之後，意思就非常明白了。簡單地說，沉沒與掉舉是障礙專注一所緣勝三摩地的兩個主要原因。

是中，若有猛利無間見三寶等功德之心，則其沈沒極易斷除。以彼對治即是由見功德門中策舉其心。定量諸師多宣說故。若有無間猛利能見無常苦等過患之心，則其掉舉極易斷除。以掉舉者是貪分攝散亂之心。能對治彼，諸經論中讚厭離故。

【消文】：指心在沉掉的時候，如果具有強烈而不間斷去思惟三寶、上師等功德的心，那麼就非常容易斷除惛沉的心。因為沉沒的對治（方法）就是從思惟功德而端正修行者的心。許多確實有修行成就的大師都是如此宣說。如果具有不間斷而強烈地思惟無常、諸苦等過患的，那麼就非常容易斷除掉舉的心。因為掉舉就是被貪念所攝的散亂心。能夠對治掉舉的方法，各經論中都讚歎是厭離心。宗大師在這段本文闡釋如何對治沉沒與掉舉。

(05803)是故從於知識修信，乃至淨修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦智者所喜妙三摩地。又非但止修，即諸觀修亦須遠離掉沈二過，將護修習。

【消文】：因此，從親近善知識修習信心開始，一直到清淨修行菩提心之間，如果有多少薰習修行，就有多少迅速容易成就智者所喜歡的妙三摩地。而且不僅是止修而已，即便是各種觀修亦必須遠離掉舉與沉沒這兩種過患，並且進行守護修習。宗大師在此段本文中鼓勵行者有幾分薰習，就能有幾分速易成辦妙三摩地，並且強調止修觀修都必須斷除沉掉二過患。

此教授中，諸大善巧先覺尊長，隨授何等應時所緣，為令於其所緣法類起定解故，由師教授引諸經論應時之義，更以先覺語錄莊嚴環繞其心，圓滿講說。

【消文】：這部教授當中，每一位善知識，論講授哪一種相應時機所緣的法類，為了使學子能夠對其相應的法類生起堅定信解，(都是)先由上師根據諸經論講授相應時機的法義，然後再以祖師古德的語錄莊嚴環繞經論的心要，使得講說趨於圓滿。宗大師介紹善知識都是根據經論講授應時之法義，並且補充祖師古德的語錄，使學子能對其相應法類生起定解，使講說圓滿。

又如說云：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」善哉，誠然。故不應謂此是修時方略策勵，以此所說「聞思之時、修行時者。」即是計執說眾多法與正修持二時相違之邪分別故。

【消文】：又如這些善知識常說的：『如果有善講說法義的善知識為善聽聞的行者宣講演說正法（的話），那麼在這種場合下的法會中，令行者轉心的效果，一個人私底下獨自思惟是達不到的。』這句話對極了。所以不應該說，這些等到修行階段的時候再來稍微策勵，所以，如果有人說「聞思的時候（如何如何）、修行的時候（如何如何）。」這樣就是邪分別，執意把說眾多法和實際修行看成兩個獨立不相干的階段。宗大師引述許多善知識常說的話，教誡行者若執「聞思之時、修行之時」的觀念，就是一種顛倒想、邪分別。

(05810)然能了解一切講說皆為(ㄨㄟˊ)修持者，實屬少際。故能略攝所應修事，亦可別書。

【消文】：然而，能夠了解所有的講說內容都是修持內涵的人，實在是少數，實在是少數。所以，能夠簡略地把應該修持的內涵，另外著書闡釋（，那是最好不過的了）。讀到這裡，我心中思惟著，或許宗大師此時此刻發現《廣論》中所講說的一切修習軌理，並不是一般凡夫所能循序漸進修習的，所以才有這段感慨，也因此決定另外再造《略論》。不過，也不必氣餒，目前雖然沒有能力化《廣論》中的修習軌理為實修次第，若能夠好好理解文義，亦不愧對自己的暇滿人身。

(05811)能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，獲與未獲決定知解隨逐而成。況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典諸久習者，至修道時，現見多成自所學習經論對方。此亦雖應廣為決擇，然恐文繁故不多說，破於修理諸邪分別已廣釋訖。

【消文】：能不能體會所有的經論都是教授，完全要看對於這套修習軌理，是不是獲得決定的信解而定。對於未學經論的暫且不談，縱使是對於廣大的顯密教典修習很久的人，在修持的時候往往多數都變成原先所學習之經論的對立者。關於這方面雖然也應該廣泛地闡釋決擇，然而恐怕要佔很大的篇幅，所以就不再多說了，關於修習軌理的第二科，也就是破除此中邪妄分別 ，到這裡全部詳細闡釋完畢了。宗大師為修習軌理總結，只有對修習軌理獲得決定信解，才能體會一切至言皆教授的道理。大師指出，許多經久修習顯密廣大教典的人，往往在修持的時候棄捨所學習的經論，沒有學習經論的人就更不用提。

本論次篇：暇滿(059)。預定8/15刊登

 “修習軌理”篇(完畢)  

 “暇滿”篇【一】待續