菩提道次第廣論消文

 

 

                           卷五 

 

 

下士道    深信業果

 

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                         十六

 

 

 

 

 

 

08 070

陳長城 消文

 13911行〜第1421行                       消文日期:日期:2010年321************************************************** ** ******** *

【課文】:(13911)

第二思惟別者。謂由遠離十種不善,雖定能獲善妙所依,然若成一圓具德相,能修種智,勝所依者,修道進程,非餘能比,故應成辦如此所依。

此中分三:

一、異熟功德;

二、異熟果報;

三、異熟因緣。

 

【消文】:

這是科文引發一切善樂根本深忍信中分三之二,思惟別業果。雖然遠離十不善因,一定能夠獲得善妙的人身,但是如果能夠獲得具足圓滿德相,又能修持一切種智的善妙人身,那麼修道的增上程度,不是其他種身所能比的。所以,應當勵力圓滿具足這種人身。

圓具德相能修種智的人身內涵分三部分:

一、異熟功德;

二、異熟果報;

三、異熟因緣。

 

本段科文除彰顯開始闡釋別業果之外,強調若具圓滿德相堪能修持一切種智的善妙人身時,修道進程要比其他種人身快速,所以應當成辦這種人身。那麼就要進一步明白勝所依者的內涵。

 

【師父口述16-1】:請點擊箭頭右.gif    

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(13913)

初中分八。

一壽量圓滿者,謂宿能引牽引長壽,如其所引,長壽久住。

二形色圓滿者,謂由形色顯色善故,顏容殊妙,根無闕故,眾所樂見,橫豎稱故,形量端嚴。

三族姓圓滿者,謂生世間,恭敬稱揚,諸高貴種。

四自在圓滿者,謂大財位,有親友等廣大朋翼,具大僚屬。

五信言圓滿者,謂諸有情信奉言教,由其身語於他無欺,堪為信委,於其一切諍訟斷證,堪為量故。

六大勢名稱者,有大名稱,有大美譽,謂於惠施,具足勇健精進等德,由此因緣,為諸大眾所供養處。

七丈夫性者。謂成就男根。

八大力具足者,謂由宿業力,為性少病,或全無病,於現法緣,起大勇悍。 

 

【消文】:

異熟功德分成八相。

第一、壽量圓滿,也就是因宿生所造能引的業牽引,而感得長壽久住於世。

第二、形色圓滿,形色,形體與色相。也就是因為形色與顯色善妙的緣故,所以具足殊妙容頻,因為諸根無缺,所以眾人都樂見;因為身材比例勻稱,所以形量端嚴。

第三、族姓圓滿,受生人世間受人恭敬稱揚的高貴種姓家族。

第四、自在圓滿,擁有雄厚財力、人脈廣闊。

第五、信言圓滿,也就是說所接觸的有情都信奉此人的言教。因為此人不論身語都不欺騙這些有情,值得信賴。在所接觸的有情之間發生歧見爭論時,這些有情都接受此人的決斷,因為此人足以作為標準。

第六、大勢名稱,有很大的名望,有很好的信譽,在行惠施方面,具足勇健精進等德相,因此成為眾有情供養的對象。

第七、具有丈夫性別,也就是生為男性。

第八、具足大力,也就是因為往昔所造業力,感得此生很少生病或者完全不生病,對於現法能生起強大勇悍心。,,,,,,

 

本段首先闡釋八種異熟功德,

 

【師父口述16-2】:請點擊箭頭右.gif  

 

 

 

【課文】:(14006)

此復第一謂住樂趣,第二謂身,生為第三,財位僚屬為四,第五謂為世間量則,第六謂彼所有名稱,七謂一切功德之器,第八謂於諸所應作勢力具足。

 

【消文】:

此外,第一德相中長壽久住是指生於樂趣,尤指人中,

第二德相之形色顯色指的是身體,特指人身,

第三德相之族姓圓滿指的是出生種姓,

第四德相之自在圓滿是指擁有的資源與人脈,

第五德相信言圓滿是指堪為世間的衡量準則,

第六德相大勢名稱是指十方世界無不聞知,

第七德相丈夫性是指堪能成辦一切功德,

第八德相大力具足是指對於各種應作的行持具足成辦之能力。

 

本段再一一簡介異熟功德的八種德相。

 

【師父口述16-3】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

【課文】:(14008)

異熟果報分八。

初者依自他利,能於長時,積集增長,無量善根。

第二者謂諸大眾暫見歡喜,咸共歸仰,凡所發言,無不聽用。

第三者謂所勸教,無違敬用。

第四者謂以布施攝諸有情,令其成熟。

第五者謂以愛語利行同事,攝諸有情,速令成熟。

第六者謂由營助一切事業,施布恩德,為報恩故,速受勸教。

第七者謂為一切勝功德器,欲樂勤勇,堪為一切事業之器,智慧廣博,堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行,言論受用,或住屏處皆無嫌礙。

第八者謂於自他利,皆無厭倦,勇猛堅固,能得慧力速發神通。

 

【消文】:

異熟果報有八種。

第一、修習自利利他,由於壽量圓滿,所以能夠在長時間內積集增長無量善根。

第二、因為形色圓滿,所以大眾一看到就歡喜,都來歸依仰望,所發的言論都能聽受。

第三、因為族姓圓滿,所以凡所勸誡、教誨,無不順從敬信受用。

第四、因為自在圓滿,所以能夠以布施攝受諸有情,使其成熟。

第五、因為信言圓滿,所以能以愛語、利行、同事等攝受有情,令其迅速成熟。

第六、因為具足大勢名稱,所以有能力營濟幫助一切事業,藉此廣施恩德,眾生為了報恩,故都迅速接受勸導,隨教而轉。

第七、因為具丈夫性,堪為一切殊勝功德之器;因為好樂、精勤、勇悍等特性,堪為一切事業之器,因為智慧廣博,堪為思擇所知之器。處大眾中無所畏懼。與一切有情共同修行時,無論在言論方面、受用方面、或者住在屏處,都得自在,不會招致猜嫌。

第八、因為大力具足,所以對於加行自他二利都不覺厭倦,而且勇猛堅固,能夠獲得智慧力,迅速發起神通。

 

本段文起,開始闡釋思惟別業果的第二項,也就是異熟果報。對應於八種異熟功德,而有八種異熟果報。

 

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【課文】:(14101)

異熟因分八,

初者謂於有情,不加傷害,及正依止不害意樂。又云:「善放將殺生,如是利其命,遮止害眾生,則當得長壽。承事諸病人,善施諸醫藥,不以磈杖等,害眾生無病。」

第二者謂能惠施燈等光明,鮮淨衣物,又云:「由依止無瞋,施莊嚴妙色,說無嫉妒果,當感妙同分。」

第三者謂摧伏慢心,於尊長等,勤禮拜等,於他恭敬,猶如僕使。

第四者謂於乞求衣食等物,悉皆施惠,設未來乞亦行利益,又於苦惱及功德田,乏資具所,應往供施。

第五者謂修遠離語四不善。

第六者謂發宏願,於自身中攝持當來種種功德,供養三寶,供養父母,聲聞獨覺,親教軌範,及諸尊長。

第七者謂樂丈夫所有功德,厭婦女身,深見過患,樂女身者,遮止欲樂,將失男根,令得脫免。

第八者謂他不能作,自當代作,若共能辦,則當伴助,惠施飲食。

 

【消文】:

異熟的因分成八種。

第一、《壽量圓滿的因》是對有情不加傷害,以及恆常無有傷害之想法。又說:「讓面臨被殺的眾生受到妥善的放生,這樣利益此眾生之生命,又遮止傷害眾生之行為,應當能夠獲得長壽。照顧一切病人,好好的給病人醫藥;又不以石塊、木杖等傷害眾生,將可感得無病之果報。」

第二、形色圓滿的因就是能惠施燈等光明,以及惠施鮮淨衣物,又說:「以無瞋的意樂布施莊嚴妙色,因為無嫉妒,所以應當感得與莊嚴妙色同分的果。」

第三、族姓圓滿的因就是摧伏慢心,對尊長等常時勤於禮拜等,對待他人時,像僕役般地恭敬。

第四、自在圓滿的因就是對前來乞求衣服、食物等的人,都能無分別地布施,即使沒有來乞求,也勤行利益有情之事,對於缺乏資具的苦惱田與功德田,能前往布施與供養。

第五、《信言圓滿的因》就是精勤修習遠離妄語、離間語、粗惡語和綺語。

第六、《大勢名稱的因》就是廣發宏願,實際修習攝持當來種種功德,以及廣修供養三寶、父母、聲聞獨覺、親教軌範,以及所有尊長。

第七、《丈夫性的因》就是相應丈夫身所有功德,離厭婦女身,非常明白婦女身之過患。見有好樂婦女身者,能遮止其此一欲樂;見有將失男根者,能令其不失。

第八、《大力具足的因》就是他人沒有能力做的,自己會代他人做;如果可以共同成辦時,則作為其助伴,經常惠施飲食。,,,,,,,,,,

 

本段文起,開始闡釋異熟的因,共分成八種。(壽量圓滿因、色圓滿因、族姓圓滿因、自在圓滿因、信言圓滿與大勢名稱的因、丈夫性之因、大力具足之因)

 

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【課文】:(14109)

如是八因,若具三緣,能感最勝諸異熟果。

於其三緣,心清淨中待自有二,謂修彼因所有眾善,將用迴向無上菩提不希異熟,由純厚意,修行諸因勢力猛利。待他有二,謂見同法者,上中下座,遠離嫉妒,比較輕毀,勤修隨喜。設若不能如此而行,亦應日日,多次觀擇所應行事。

 

【消文】:

這八種異熟因如果能具足三緣的話,就能夠感得最殊勝的種種果報。

在這三緣當中,

第一、心清淨,心清淨又分待自與待他,而待自又分二,就是修集異熟八因之所有善根時,都用來迴向無上菩提,而不希求自己的果報。同時,是以清淨無雜染的意樂修集此八因,所以修行的勢力非常猛利。待他方面也分二,也就是在同行之間,不論他的修行成就如何,都保持清淨無雜染的心。對成就高於自己者,遠離嫉妒;成就不相上下者,遠離比較;成就不如己者,遠離輕毀。對每一位同行勤修隨喜。假如不能照上述的意樂修行時,也應該要每天數數觀察抉擇應該做的事。

 

本段提示前述八因若復具足三緣時,能感最殊勝果報。闡釋第一緣。

 

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【課文】:(14112)

加行清淨中,觀待自者,謂於長時無間殷重,觀待他者,謂未受行讚美令受。已受行者,讚美令喜,恆無間作不棄捨作。

 

田清淨者,謂由彼二意樂加行,能與眾多微妙果故,等同妙田。此等是如菩薩地說,以釋補滿而為宣說。

 

【消文】:

第二、加行清淨。也分待自與待他,觀待自己方面,就是長時間無間斷與長時間殷重(地修集異熟八因),觀待他人方面,就是對異熟八因未接受與未行持者讚美此八因,使其接受。對於已經接受而奉行者,也加以讚美,使其歡喜,而能恆常不斷地受行。

 

第三、田清淨。也就是因為意樂清淨與加行清淨能生眾多微妙果報,就等同於妙田一般。這些都是依照〈菩薩地〉所說,在這裡加以闡釋補充。

 

本段文闡釋加行清淨、及闡釋田清淨。

 

【師父口述16-7】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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“深信業果【十七】“〜待續     

 

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