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菩提道次第廣論消文

                           卷五

下士道    深信業果

                         【十二】

北 08 秋070班

陳長城 消文

 第134頁6行〜第135頁10行                       消文日期：日期：2010年年3月17日************************************************** ** ******** *

【課文】：(13406)

由事物門故力大者。施有情中正法布施，供養佛中正行供養，較諸財施財物供養，最為超勝，此是一例，餘皆應知。

【消文】：

根據布施或供養的事物而有業力輕重的差別。如果以正法布施有情，或者以如法行持而供養諸佛，兩者都比各種財布施或財物供養更為超勝，這只是簡單舉例說明，其他差別以此類推可知。

本段文闡述於布施或供養之事物當中，以法布施與如法行持供養諸佛最為超勝。

【師父口述12-1】：請點擊

【課文】：(13408)

由意樂門故力大者。寶蘊經說，較三千界一切有情，各建佛塔，量等須彌。於此諸塔，復經微塵沙數之劫，以一切種可供養事，承事供養。若諸菩薩不離一切智心，僅散一華，其福極多。如是由其攀緣所得，若有勝劣，及緣自他利益事等意樂差別。

【消文】：

根據意樂而有業力大小差別。《寶蘊經》說，較之於三千大千世界的一切有情，都建造如同須彌山那麼大的佛塔。然後，對這些佛塔在有如微塵沙數劫的時間當中，盡一切可供養的事而承事供養。如果菩薩不離一切智心，僅僅散一朵花，所生福德遠大於前者承事供養所得福德。像這樣因為攀緣所得福德有殊勝下劣的差別，以及緣自利與他利意樂的差別。

本段文引《寶蘊經》闡述以意樂而有業力大小的差別。

【師父口述12-2】：請點擊（甲）              （乙）  

【課文】：(13410)

此復由其強盛微弱、恆促等門，應當了知。又於惡行，若煩惱心猛利恆長，其力則大，其中復以瞋力為大。

【消文】：

此外，從意樂之強盛與微弱、或者恆常與偶發等情況，也會形成業力的輕重差別。同時，在惡行方面，如果煩惱心猛利恆長時，業力則較重大，其中又以瞋恚心的業力為重。

本段文提醒行者，意樂強弱、恆促等也會造成業力輕重差別。在惡行當中，以瞋心業力最重。

【師父口述12-3】：請點擊

【課文】：(13411)

入行論云：「千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。」此復若瞋同梵行者，及瞋菩薩較前尤重。

三摩地王經云：「若互相瞋恚，非戒聞能救，非定非蘭若，施供佛能救。」

入行論中亦云：「如此勝子施主所，設若有發暴惡心，能仁說如惡心數，當住地獄經爾劫。」

【消文】：

《入行論》說：「只要對菩薩生起一念強烈的瞋害心，就能完全破壞千劫以來布施、供養諸佛菩薩等等一切善行所集聚的福德善根。」此外，如果是對同修梵行者，以及對菩薩起瞋恚心，所生罪業比前面所說更為嚴重。

《三摩地王經》說：「如果互相起瞋恚心，不是持戒或聽聞所能救護的，也不是修定或居蘭若處，或者布施以及供養諸佛菩薩所能救護的。」

《入行論》也說：「像這樣發心博施濟眾的菩薩，如果有人對他生起狠毒的瞋害心，佛說：『此人將長期陷住地獄受苦，而且時間長得就像所生邪惡心數的劫期一般。』」

本段文引《入行論》闡述對菩薩起多少瞋害心，就將住地獄多少瞋害心數劫、《三摩地王經》闡述瞋恚心所造惡業無能救護。

【師父口述12-4】：請點擊

【課文】：(13502)

第三其果分三。

異熟果者。謂十業道，一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。

 本地分說，此中上品殺生等十，一一能感生那落迦，中十一一感生餓鬼，下十一一能感旁生，十地經說，中下二果與此相違。

【消文】：

科文顯示黑業果分三之三此等之果又分三。

第一、異熟果。也就是說，十業道當中的每一業道都依照事及貪瞋痴等之上、中、下品感得三種不同果報。

〈本地分〉中說，

屬於上品的殺生等十不善業道，每一種黑業都將感得受生地獄的果報，

屬於中品的殺生等十不善業道，每一種黑業都將感得受生餓鬼的果報，

屬於下品的殺生等十不善業道，每一種黑業都將感得受生旁生的果報，

《十地經》中所說的中下品果報與此相異。

本段概略闡述十不善業道依上中下品所感得的果報，其中關於中下品部分，〈本地分〉與《十地經》的說法相異。

【師父口述12-5】：請點擊

【課文】：(13505)

等流果者。謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，資財匱乏，妻不貞良，多遭誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，貪瞋痴三，上品猛利。

諦者品及十地經中，於其一一說二二果，謂：

「設生人中，壽量短促多諸疾病，資財匱乏與他共財。眷屬不調或非可信、妻有匹偶。多遭誹謗受他欺誑。眷屬不和、眷 屬鄙惡。聞違意聲、語成鬥端。語不尊嚴，或非堪受無定辯才。貪欲重大不知喜足、尋求無利或不求利。損害於他、或遭他害。見解惡鄙、諂誑為性。」

【消文】：

第二、等流果。也就是在惡趣的果報已盡，再次獲得人身時，依照十惡業道的順序：

（殺生的等流）感得壽命短促。

（不與取的等流）感得資財匱乏。

（欲邪行的等流）感得妻不貞良。

（妄語的等流）感得常遭誹謗。

（離間語的等流）感得親友乖離。

（粗惡語的等流）感得常聞不中聽的聲音。

（綺語的等流）感得言無威嚴。

（貪欲、瞋恚、邪見等的等流）分別感得上品猛利的貪瞋痴等。

〈諦者品〉和《十地經》當中，對於（十黑業道當中的）每一種黑業都敘述了兩種等流果，說

「如果受生人中，

（殺生的等流）感得壽命短促、常患許多疾病。

（不與取的等流）感得財物匱乏、沒有自屬財物。

（欲邪行的等流）感得眷屬失調或不可靠、妻子會有外遇。

（妄語的等流）感得常遭誹謗、受騙。

（離間語的等流）感得眷屬不和、鄙惡。

（粗惡語的等流）感得不喜歡聽的話、因話不投機而起爭端。

（綺語的等流）感得講話毫無威嚴或不容易被接受、沒有決定性的辯才。

（貪欲的等流）感得貪欲極強盛不知滿足、尋求無義利或不求有義利的事。

（瞋恚的等流）感得損害他人、或者遭他人損害。

本段文闡述〈諦者品〉與《十地經》對於等流果之敘述。

【師父口述12-6】：請點擊

【課文】：(13509)

諸先尊長說：「縱生人中，愛樂殺生等事，是造作等流果。」前所說者，是領受等流果。

【消文】：

許多祖師大德都說：「縱使受生人中，然而卻還是好樂殺生等十不善業事，這是造作等流果。」前面〈本地分〉、〈諦者品〉以及《十地經》所說的是領受等流果。

本段文述說造作等流果與領受等流果。

【師父口述12-7】：請點擊

“深信業果【十三】“〜待續