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菩提道次第廣論消文

                           卷五 

下士道    深信業果

                         【七】

北 08 秋070班

陳長城 消文

 第126頁7行〜第127頁11行                       消文日期：日期：2010年年3月12日************************************************** ** ******** *

【課文】：(12607)

   綺語。事者，謂能引發無利之義。意樂中三，想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂纔說綺語。

【消文】：

 第七黑業道是綺語。綺語的-事相是所說的內容對於聽者毫無利益。意樂相分成三部分(想、煩惱與等起)，想相，雖然在〈攝決擇分〉當中只說「想者，謂於彼彼想。」但是這裡所說的意思，是指說者想到什麼就說什麼的念頭，不需要有能夠理解所說內容的對境（即他人）。綺語的-煩惱相就是（貪、瞋、痴）三毒當中任何一種。綺語的-等起相就是好樂講說毫無關係的胡亂語。綺語的-加行相就是發起樂說綺語。綺語的-究竟相就是才一說出綺語即成究竟。

本段文闡釋綺語的事、意樂、加行與究竟等四相。

【師父口述7-1】：請點擊（甲）                （乙）  

【課文】：(12609)

   此復七事相應，謂若宣說鬥訟競諍。若於外論或梵志咒，以愛樂心受持諷頌。若苦逼語如傷嘆等。若戲笑遊樂受欲等語。

【消文】：

 此外，以下七種情況都屬於綺語，譬如談論打鬥、訴訟、競相諍論等情事。或者以歡喜的心受持讀誦婆羅門外道經論或志求梵天之咒語。或者因為身心逼惱而發的感傷哀嘆。或者嬉戲、遊樂、受欲等時高興的語言。

本段闡述七種綺語當中的四種。其餘三種留在下篇消文

【師父口述7-2】：請點擊

【課文】：(12610)

   若樂處眾宣說王論臣論國論盜賊論等。若說醉語及顛狂語。若邪命語。語無係屬，無法相應，非義相應者，謂前後語無所連續，若說雜染，若歌笑等，若觀舞時而發言詞。前三語過，是否綺語，雖有二家，然此所說，順於前家。

【消文】：

 譬如喜歡在大庭廣眾前高談闊論，內容遍及國王、大臣、國家社會、和盜賊宵小等消息。譬如醉酒亂語以及瘋言瘋語等。譬如為求利養而說綺語。語無係屬，無法相應，非義相應等的意思是……，也就是前後所講的話全無關聯（語無係屬）；或者所說的話有雜穢染汙（無法相應）；或者在歌唱歡笑及觀賞舞蹈等場合所發出的言詞（非義相應）。前三種語業過患（指妄語、離間語、粗惡語）是否等同綺語，有二派說法，然而本論是採前一派的說法。

本段繼續闡述其餘的綺語事相，最後強調本論對於妄語、離間語、粗惡語等都判為綺語。

【師父口述7-3】：請點擊

【課文】：(12701)

   貪欲。事者，謂屬他財產。意樂分三，想者，謂於彼事作彼事想。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂欲令屬我。加行者，謂於所思義，正發進趣。

【消文】：

 第八黑業道是貪欲。貪欲的事相（即對象或目標）是屬於他人的財物。貪欲的意樂相分成三部分。貪欲的想相，就是對那件事作那件事想。貪欲的煩惱相，就是（貪、瞋、痴）三毒當中任何一種。貪欲的等起相，就是要使他人的財物變成屬於我的財物的欲念。貪欲的加行相，就是對於想要的目標生起真正獲取的行為。

本段闡釋貪欲的事、意樂和加行等相。消文者注，究竟相之消文留待下篇。

【師父口述7-4】：請點擊

【課文】：(12702)

   究竟者，說「於彼事，定期屬己。」謂念其財等願成我有。

此中貪心圓滿，須具五相：

一、有耽著心，謂於自財所；

二、有貪婪心，謂樂積財物；

三、有饕餮心，謂於屬他資財等事，計為華好深生愛味；

四、有謀略心，謂作是念，凡彼所有何當屬我；

五、有覆蔽心，謂由貪欲不覺羞恥，不知過患及與出離。

若此五心，隨缺一種，貪欲心相即非圓滿。

瑜伽師地論中，於十不善，俱說加行。

【消文】：

 貪欲的）究竟相是……，如〈攝決擇分〉當中所說：「對於那件事物，決定期盼歸屬自己。」也就是心中希望他人的財物等成為歸我所有。

這當中提到必須具足五種心相才稱作貪心圓滿：

第一、有耽著心，也就是對自己擁有的財物耽著。

第二、有貪婪心，也就是喜歡積累財物。

第三、有饕餮心，也就是對於他人的資具財物，都覺得華麗美好，深深地生起強烈的貪著欲望。

第四、有謀略心，也就是在心裡計劃他人的財物如何才能歸屬於我。

第五、有覆蔽心，也就是心被貪欲蒙蔽而不覺得羞恥，不知道貪欲的過患，以及不知道從貪欲中出離

如這五種心相當中，缺少了任何一種，那麼，貪欲心相就不算圓滿。

《瑜伽師地論》當中，對於十不善業道，都一一闡述加行相。

本段闡述〈攝決擇分〉當中所說的貪心圓滿五心相。

【師父口述7-5】：請點擊

【課文】：(12706)

   又，非圓滿貪欲之理者，謂作是念，云何當能令其家主，成我僕使，如我所欲。又於其妻、子等，及飲食等諸資身具，亦如是思。

又作是念，云何當能令他知我少欲、遠離、勇猛精進、具足多聞、成施性等。

又作是念，云何當能令諸國王及諸商主，四眾弟子，供事於我，得衣食等。

又作是念，起如是欲，云何令我當生天上，天妙五欲以為遊戲，當生猛利、徧入世界，乃至願生他化自在。

又於父母、妻、子、僕等對外，，同梵行者，所有資具，發欲得者，亦是貪欲。

【消文】：

 其次，非圓滿的貪欲有如下等情形，也就是說，在心中盤算，要如何才能使他人家的主人，成為我的僕隸，照我的意思做事。同時，對於他的妻子、兒女等，還有飲食等種種的身資具，也都能照我的意思。

心裡又這樣想，要怎麼樣才能使他人知道我有下列種種功德，譬如少欲、遠離、勇猛精進、具足多聞、成施性業、……等。

心裡又這樣想，要怎麼樣才能使每位國王和大商人、……，比丘、比丘尼、優婆塞和優婆夷等，向我供養承事，獲得衣服、食物等。

心裡又這樣想，同時生起以下的欲念，要怎麼樣才能受生天上，以天界的絕妙五欲遊戲作樂，或者怎樣才能受生魯達羅世界、毘瑟笯世界，甚至希望受生他化自在天。

此外，對父母、妻子、子女、僕人等，以及……同行，一切的資生之具，都）生起希望獲得的欲念，這樣也是貪欲。

本段繼續舉例闡述非圓滿貪欲之理。

【師父口述7-6】：請點擊

“深信業果【八】“〜待續