菩提道次第廣論消文

 

 

                           卷四 

 

 

下士道    深信業果

 

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08 070

陳長城 消文

 1176行〜第1187行                       消文日期:日期:2010年226************************************************** ** ******** *

【課文】:(11706)

   第二引發一切善樂根本深忍信中分三:

一、思總業果;

二、思別業果;

三、思已正行進止之理。

初中分二:

一、正明思總之理;

二、分別思惟。  

      今初

【消文】:

 要引發一切善樂的根本,也就是對業果生起深忍信。這可分成三方面。

第一是思惟總的業果。

第二是思惟別的業果。

第三思惟總別業果之後,應如何正確取捨。

思惟總的業果又分成二方面:

第一、正確思惟總業果。

第二、分別思惟業果

以下開始闡釋正明思總之理。

 

本段這是深信業果的總綱,本論將分三部分闡述如何生起業果的深忍信。

 

【師父口述1-1】:請點擊箭頭右.gif  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(11708)

   初中有四。業決定理者,謂諸異生及諸聖者,隨有適悅行相樂受,下至生於有情地獄,由起涼風,所發樂受,一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂,無有是處。所有逼迫行相苦受,下至羅漢相續之苦,一切皆是,從先造集不善而起。從諸善業發生諸苦,無有是處。

 

【消文】:

 總的來說,業可以分成四方面。

第一、業決定一切的道理,也就是說,不論凡夫或聖者,凡是由於舒適悅意所感覺到的種種安逸,甚至是地獄中的有情類,由於涼風吹襲而生起的安逸,這一切都是從先前所造所集的善業引起的。

若說從不善業生起安樂,那是毫無道理可言的,所有由於逼迫而感受到的種種苦痛,甚至就連羅漢身心方面所受的苦,這一切都是從先前所造所集的不善業引起的。

若說從善業引發種種苦,那是毫無道理可言的。

 

本段闡述業決定一切的道理。論云,不論凡夫聖者,所有樂受皆由善業所起,所有苦受皆由不善業所起。。

 

【師父口述1-2】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

【課文】:(11711)

   寶鬘論云:

 「諸苦從不善,如是諸惡趣,從善諸善趣,一切生安樂。」

故諸苦樂非無因生,亦非自性,自在天等不順因生,是為從總善不善業生總苦樂。

諸苦安樂種種差別,亦從二業種種差別,無少紊亂,各別而起

 

【消文】:

 《寶鬘論》說:「所有的苦受都是從不善業產生的,譬如種種的惡趣。從善業所產生的所有善趣,都會產生安樂。」

所以,一切苦樂的生起並不是沒有原因的,也不是不依眾緣能生起的,更不是像大自在天外道那種一切苦樂由天之主宰者決定的,而是總的來說,一切苦樂是由一切善不善業所生。另的來說,一切苦樂的差別,也就是由善不善二業的一切差別生起,絕無任何紊亂而由各別生起。

 

本段引《寶鬘論》證成諸惡趣之苦受皆由不善業生,而諸善趣之樂受皆由善業生。總結強調總善不善業生總苦樂,而善不善業種種差別生苦樂種種差別。

 

【師父口述1-3】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

【課文】:(11713)

   若於業果,或決定相,或無欺罔,獲定解者,是為一切內佛弟子所有正見,讚為一切白法根本。

 

【消文】:

 如果對於業果不論是業決定一切的道理,或者是真實不虛的道理,獲得堅定信解。這就是一切真正佛弟子的所有正見,也被譽為一切白法的根本。

 

本段闡釋於業果獲定解時的功德。。

 

【師父口述1-4】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(11802)

   業增長廣大者。謂雖從其微少善業,亦能感發極大樂果,雖從微少諸不善業,亦能感發極大苦果,故如內身因果增長,諸外因果無能等者。

【消文】:

 第二、業決定會增長廣大。也就是說,雖然只不過是微少的善業,也能感得極大的樂受。反過來說,雖然只是微少的不善業,也能感得極大的苦受。因此,內身的因果一旦增長,沒有任何外在因果能夠相比

 

本段在於總說善不善業的果報都會增長廣大。。

 

【師父口述1-5】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

【課文】:(11803)

   此亦如集法句云:

         「雖造微少惡,他世大怖畏,當作大苦惱,猶如入腹毒。

            雖造微少福,他世引大樂,亦作諸大義,如諸榖豐熟。」

 

【消文】:

 這也就像《集法句經》當中所說的:「

雖然造作的是極微少的惡業,(但是)到他世的時候,將成為極大的怖畏,一定會成為極大的苦惱,這情形就好比吃進肚子裡的毒藥一般。

雖然造作的是極微少的福業,(但是)到他世的時候,將可引生極大樂受,也會產生種種大的利益,這情形就好比穀子成熟豐收的情形一般。

 

本段引《集法句經》所說,證成前段之立論。

 

【師父口述1-6】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

 

【課文】:(11805)

   從輕微業起廣大果,此復當由說宿因緣發定解者,如阿笈摩說,牧人喜歡,及彼手杖,所穿田蛙,五百水鵝,五百魚龜,五百餓鬼,五百田夫及五百牛,所有因緣。並賢愚經說,金天、金寶、牛護因緣,當從阿笈摩及賢愚經,百業經等,求發定解。

 

【消文】:

 從輕微的業能生起廣大的果,這又可以由宿世的因緣來引發定解,譬如《阿笈摩》當中所說,指〈牧人喜歡及彼手杖所穿田蛙之因緣〉、〈五百水鵝及五百魚龜之因緣〉、〈五百餓鬼之因緣〉、〈五百田夫及五百牛之因緣〉等。此外,《賢愚經》當中(也有)說。金天因緣、金寶因緣、牛護因緣等,應當從《阿笈摩》、《賢愚經》及《百業經》等所說的宿世因緣求發定解。

 

本段引經論中之公案,教誡行者當從諸宿世因緣發起定解。

 

【師父口述1-7】:請點擊箭頭下.gif(甲)                箭頭下.gif(乙)

                                                  

 

 

 

  

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箭頭下.gif  

“深信業果【二】“〜待續     

 

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