菩提道次第廣論消文

 

 

                           卷三 

 

 

下士道念死無常

 

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08 070

陳長城 消文

 

 

8512行〜第8609行消文日期:20091214

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【課文】:(08512) 第二思惟後世當生何趣,二趣苦樂者。

【消文】:這是科文發生希求後世之心的第二部分──思惟後世當生何趣二趣苦樂。

本段了解修念死理之後,宗大師將闡釋死後的去處不外乎善惡二趣,因此首當思惟此二趣之苦樂差別。

 

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【課文】:(08512) 如是決定速死沒故,於現法中無暇久居,然死而後亦非斷無,仍須受生。此复唯除二趣之外無餘生處,謂生善趣或是惡趣。於彼中生,非自自在,以是諸業他自在故,如黑白業牽引而生。如是我若生惡趣者,當為何等,故應思惟諸惡趣苦。

【消文】:照前面所述,因為決定很快就會死亡,所以,在現世當中,根本沒有暇閒久住,可是死亡之後,也並不是全都沒了,仍然必須受生。然而,受生的去處除了二趣之外,沒有別的去處了,也就是善趣或惡趣。至於是受生善趣還是惡趣,並不是隨自己的意思而定,而是隨著善惡業來決定的,也就是受到黑業白業的影響而受生的。因此,如果我是受生惡趣的話,那將會是什麼情況?所以應該思惟各種惡趣的苦。

本段既然已經知道此世不能久住,於是宗大師開始引導行者思惟死後的去處。宗大師闡釋除善惡二趣之外無餘生處,而且這完全是由業決定一切,不過,黑白業都是自己造作的。有情眾生都是希望離苦得樂,所以宗大師先開示思惟諸惡趣苦,以收警惕之效。

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【課文】:(08602) 如龍猛依怙雲:“日日恆應念,極寒熱地獄,亦應念飢渴,憔悴諸餓鬼。應觀念極多,愚苦諸旁生,斷彼因行善。贍部洲人身,難得今得時,勵斷惡趣因。“

【消文】:像龍樹菩薩所說:“天天都應該不斷地憶念,極寒地獄,極熱地獄(的眾生),也應該不斷地憶念飢渴,... ... ... ...,憔悴的餓鬼。應該觀想憶念非常多的... ... ... ...愚癡痛苦的所有旁生有情,斷除這些(惡趣)因而行善業。贍部洲的暇滿人身,非常不容易獲得,而這生已經獲得,就要積極斷除惡趣之因。

本段教誡行者常時思惟三惡趣苦,在這一生獲得難得之暇滿人身,應積極斷除墮諸惡趣之因。

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【課文】:(08603) 此中所修生死總苦,惡趣別苦,至極切要。謂若自思墮苦海理,意生厭離,能息傲慢。由見苦是不善果故,於諸惡罪極生羞恥。不樂眾苦故,而樂安樂,由見安樂是善果故,於修善法深生歡喜。由量自心而悲愍他。由厭生死希求解脫,由畏眾苦,發起猛利真歸依等,故是能攝眾多修要大嗢柁南。

【消文】:在共下士道次修心當中,至極重要的修習,總的來說,是修生死輪迴之苦,特別的來說,是修諸惡趣之苦。也就是說,如果自己思惟墜墮苦海的道理,就會生起厭離心,自然能夠遣除傲慢心。因為明白惡業感得苦果,所以對於種種惡罪會產生極大的羞恥心。因為不喜歡種種痛苦而希求安樂的緣故,又明白善業感得安樂果,所以對於修習佛法生起很深的歡喜心。因為思量自己而懂得悲愍他人。因為對生死輪迴產生厭離心,就會希望獲得解脫,因為怖畏種種痛苦,就會大徹大悟地皈依三寶,所以,修習總苦別苦能夠攝取許多修要的大綱。

本段闡釋修習生死總苦與惡趣別苦至極切要,而且能攝眾多修要大綱。

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【課文】:(08607) 如是亦如入行論雲:“無苦無出離,故心汝堅忍。”又云:“复次苦功德,厭離除憍傲,悲愍生死者,羞惡樂善行。”又云:“我由畏怖故,將自奉普賢。“此諸苦德,入行論中雖依自身已有之苦增上而說,然其當受眾苦亦爾。

【消文】:這也就像“入行論”當中所說:“沒有痛苦就沒有出離心,所以,心啊!你要堅忍不拔。”,“入行論”又說:“其次,痛苦有其功德,它能使行者生起厭離心,並能遣除驕傲,以及悲愍生死輪迴當中的有情,羞於惡作而歡喜善行。“,”入行論“又說:”我因為恐懼,所以願把自身奉獻給普賢菩薩。“這種種痛苦的功德,入行論“當中雖然是根據自身現世已承受的痛苦增長加劇而說,然而,未來所要承受的種種痛苦也一樣。

本段引“入行論”,“安忍品”與“懺悔罪業品”證成應當思惟諸惡趣苦。

 

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 “念死無常”篇─結束 

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“三惡趣苦-“〜〜待續     

 

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