菩提道次第廣論消文
卷一
【三】
北 08 秋070班
陳長城 消文
第029頁11行〜第031頁8行 消文日期：日期：2011年2月2日****************************************************
【課文】：(02911~02912)
如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。其裡分二：一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。 初中分三：一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起尊重。 今初
【消文】： 我們應該如何正確的親近依止，以圓滿教授引導我們，使我們蒙受法恩的善知識呢？其中的內容，分親近時的意樂心，和親近時的加行兩方面介紹。
一、意樂親近軌理：親近時的意樂，也就是對於親近知識應有的認識。
二、加行親近軌理：親近時的加行，也就是對於親近知識應該怎麼行持。
第一部分（指意樂親近軌理）又分三部分。
一、總示親近意樂：總說親近意樂。
二、特申修信以為根本：特別強調修信是親近知識的根本。
三、隨念深恩應起敬重：憶持知識深恩而生起敬重心。
首先是總示親近意樂。就是以何種心來親近善知識。
【課文】：(02913~03004)
華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心，謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。如是亦應觀善知識容顏而行。現在佛陀現證三摩地經中亦云﹕「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。
華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。
【消文】：華嚴經中說，以九種心來親近承事善知識，是能含攝一切親近的扼要。這九種心又可歸納為四類，分述於下：
棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心，謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。如是亦應觀善知識容顏而行。
【消文】：第一是孝子心。就是捨棄自己的好惡心，不能隨自己的意願，高興做什麼就做什麼，或隨自己的興之所至，想做什麼就做什麼。因為眾生的心，總是隨著煩惱習氣在轉，身心是完全不能作主的，所以隨自自在的結果，只是造下更多的惡業。而善知識是教導我們，如何正確地斷惡修善，對治煩惱，所以應該順從善知識的要求而行，就像孝子侍奉父母時的態度一樣，隨時觀察父母親的喜怒容顏，一定順從父母親的心意而行，不敢有所違逆。我們親近善知識時的態度也是如此，隨時觀察善知識的容顏，依照他的教導而行，絕對不隨自己的自在好惡而轉。
現在佛陀現證三摩地經中亦云：「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。
【消文】：佛陀現證三摩地經中也說：「在任何情況之下，都應該捨棄自己的自在，隨順善知識的心意而行。」這也是說，在具足德相的善知識面前，應當這樣來做，在其他人的跟前，就不能隨便以孝子心來親近承事了。
【課文】：(03005~03006)
誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心。謂諸魔羅及惡友等，不能破離。即前經云﹕「應當遠離，親睦無常，情面無常。」
誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心。
【消文】：第二是金剛心。就是我們親近善知識的心，要如金剛一般的堅固，任誰都不能動搖。
謂諸魔羅及惡友等，不能破離。即前經云：「應當遠離，親睦無常，情面無常。」
【消文】：即使是魔羅（魔王波旬）或者是惡友等外緣，也都不能摧破分離我們對善知識的心，遇到有人毀謗上師時，也絕不動搖對上師的信心。就像前經中所說的：「我們親近善知識時，應當修堅固不動搖的金剛心，而遠離如世間冷暖般的變化無常。」
【課文】：(03007~03008)
荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔，悉無懈怠。如博朶瓦教示慬哦瓦諸徒眾云﹕「汝能值遇如此菩薩，我之知識，如教奉行，實屬大福，今後莫覺如擔，當為莊嚴。」
荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔，悉無懈怠。
【消文】：第三是大地心。就是要如大地般的能負載萬物。我們親近善知識時的心，也要像大地一樣，能負荷上師給予的一切事擔，從不懈怠。
如博朶瓦教示慬哦瓦諸徒眾云：「汝能值遇如此菩薩，我之知識，如教奉行，實屬大福，今後莫覺如擔，當為莊嚴。」
【消文】：應該如博朶瓦教導開示慬哦瓦這些徒眾時所說的：「你們今天能夠遇到這樣好的善知識、大菩薩，實在是很大的福氣，所以應該依止善知識所教導的來修行，不要覺得是個很沈重的負擔，應當把它看作是能莊嚴自身，一件很榮耀的事情。」
【課文】：(03009~03108)
荷負擔已應如何行，其中分六。如輪圍山心者，任起如何一切苦惱，悉不能動。慬哦住於汝巴時，公巴德熾因太寒故，身體衰退，向依怙童稱議其行住。如彼告云﹕「臥具安樂，雖曾多次住尊勝宮，然能親近大乘知識，聽聞正法者，唯今始獲，應堅穩住。」如世間僕使心者，謂雖受行一切穢業，意無慚疑，而正行辦。昔後藏中，一切譯師智者集會之處，有一泥灘，敦巴盡脫衣服掃除泥穢，不知從何取來乾潔白土覆之，於依怙前作一供壇。依怙笑曰﹕「奇哉，印度亦有類似汝者。」如除穢人心者，盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。如善知識敦巴云﹕「我慢高坵，不出德水。」慬哦亦云﹕「應當觀視春初之時，為山峯頂諸高起處，青色徧生，抑於溝坑諸低下處，而先發起。」如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。如犬心者，謂尊重毀駡，於師無忿。如朵壠巴對於善知識畫師，每來謁見便降呵責，畫師弟子(口娘)摩瓦云﹕「此阿闍黎於我師徒，特為瞋恚。」畫師告云﹕「汝尚聽為是呵責耶，我每受師如此賜教一次，如得黑茹迦一次加持。」八千頌云：「若說法師於求法者現似毀咨，而不思念。然汝於師不應退捨，復應增上希求正法，敬重不厭，隨逐師行。」如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。
荷負擔已應如何行，其中分六。
【消文】：第四是，一旦負荷了善知識所給予的一切事擔後，應該如何來行，其中分六：
如輪圍山心者，任起如何一切苦惱，悉不能動。
【消文】：第一，要如輪圍山拱衛著須彌山一般，不論遇到任何的強風吹襲，依然環拱著須彌山，沒有絲毫的動搖。我們親近善知識以後，也要如輪圍山心一樣的，不管碰到冷、熱、飢、寒、病、苦一切苦惱，都能不為所動。
慬哦住於汝巴時，公巴德熾因太寒故，身體衰退，向依怙童稱議其行住。如彼告云：「臥具安樂，雖曾多次住尊勝宮，然能親近大乘知識，聽聞正法者，唯今始獲，應堅穩住。」
【消文】：慬哦住在汝巴的時候，公巴德熾因為天氣太寒冷，身體一天天的衰弱，於是就和依怙童共同商量去留的問題。依怙童告訴他說：「若是要說講究臥具等安樂，則曾經有過多次住華麗宮殿的經驗，可是說到能親近大乘的善知識，聽聞正法的話，則是到現在才有這個機會，所以無論如何，都應該堅持下去。」
如世間僕使心者，謂雖受行一切穢業，意無慚疑，而正行辦。
【消文】：第二，要如世間的僕人、侍從一般，雖然做的是一些低下的工作，但內心卻不會覺得羞慚，認為見不得人，或者是產生種種疑慮，老是懷疑別人看自己的眼光。我們親近善知識以後，也要像世間的僕使心一樣，雖然為善知識做的是一些低下的事情，心中沒有任何的羞慚或疑慮，總是認真的去辦。
昔後藏中，一切譯師智者集會之處，有一泥灘，敦巴盡脫衣服掃除泥穢，不知從何取來乾潔白土覆之，於依怙前做一供壇。依怙笑曰：「奇哉，印度亦有類似汝者。」
【消文】：阿底峽尊者在後藏時，有一次在許多譯師和智者集會的地方，地上正好有一灘泥，敦巴尊者怕這個泥污，會把上師的身體弄髒，於是就把衣服脫下，去掃除那灘泥穢，又不知從那裡取來乾淨的白土覆蓋上去，接著在阿底峽面前做了一個供養上師的壇城。阿底峽見了就笑著說：「好呀！印度也有像你這樣具有世間僕使心的弟子。」
如除穢人心者，盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。
【消文】：第三，要如除糞人一般的處於低位。我們親近善知識以後，也要像除穢人心一樣的，盡斷一切的貢高我慢、增上慢，在上師的面前，應該自處低劣。
如善知識敦巴云：「我慢高坵，不出德水。」
【消文】：如同善知識敦巴所說的：「我慢心就好比高的山丘，是生不出任何功德水的。」
慬哦亦云：「應當觀視春初之時，為山峯頂諸高起處，青色徧生，抑於溝坑諸低下處，而先發起。」
【消文】：也如慬哦所說：「我們應當觀察初春之時，青草是從山頂的最高處，還是從溝坑的低窪處先冒出來的。」
如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。
第四，要如車乘一般，能負載沈重的重量。我們親近善知識以後，也要像乘心一樣，善知識所給予的重擔，就是再難行，也要勇於受持。
如犬心者，謂尊重毀罵，於師無忿。
【消文】：第五，要如家犬一般，主人不論如何的打罵，也不會跑開。我們親近善知識以後，也要像犬心一樣，對於善知識的訶責怒罵，不心生忿恚，自始至終都不捨離善知識。
如朵壠巴對於善知識畫師，每來謁見便降訶責，畫師弟子（口娘）摩瓦云：「此阿闍黎於我師徒，特為瞋恚。」畫師告云：「汝尚聽為是呵責耶，我每受師如此賜教一次，如得黑茹迦一次加持。」
【消文】：如朵壠巴對於這位善知識畫師的態度，每次畫師來拜見他時，都加以呵責。畫師的弟子（口娘）摩瓦說：「這位上師好像對我們師徒兩人，特別的瞋恚、討厭。」畫師告訴他說：「你聽起來好像是在呵責，而對我來說，我每受一次上師的教導，就如同得到一次本尊的加持。」
八千頌云：「若說法師於求法者現似毀咨，而不思念。然汝於師不應退捨，復應增上希求正法，敬重不厭，隨逐師行。」
【消文】：八千頌中說：「若是法師對於來求法的人，現出瞋恚、忿怒或責罵時，不要放在心上。對於上師不應生起退捨的心，應該更加的為希求正法而怒力，依然敬重善知識，永遠不生厭離的心，隨逐上師的步履而行。」
如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。
【消文】：第六，要如擺渡的船一樣，不論來來回回多少趟，也不會厭煩。我們親近善知識以後，也要像船心一樣，不管上師負載多少重擔，就是經過無數次的往返，也永不厭患。
“親近善士”篇【四】待續
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