菩提道次第廣論  消文

 

 

 

卷三 

 

 

下士道 念死無常

 

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08 070

陳長城 消文

 

 

7611行~第7707行                                     消文日期:2009年12月02日

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課文】:(07611) 第三當發何等念死心者。若由堅著,諸親屬等增上力故,恐與彼離起怖畏者,乃是於道全未修習畏死之理,此中非是令發彼心。

 

【消文】:第三、應當生起什麼樣的憶念必死之心如果由於對所有親屬堅固愛著的助長作用,以致於)恐懼與他們別離而生起怖畏心,是因為在修習的過程當中,完全沒有修習念死的道理,而且這種修習並不是要使我們對死亡產生怖畏。

本段開始闡釋正確的念死心,強調修習畏死之理並非要令行者對死亡產生怖畏 

 

【師父口述3-1】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

【課文】:(07612) 若爾者何,謂由惑業增上所受一切之身,皆定不能超出於死。故於彼事雖生怖懼,暫無能遮。為後當來世間義故,未能滅除諸惡趣因,未能成辦增上生因、決定勝因,即便沒亡而應恐怖。

 

【消文】: 既然如此,那麼應當發何種念死之心呢?也就是說,凡是由於惑業增上而感得的人身,都決定無法超脫死亡。所以對於死亡那件事來說,雖然因為恐懼與親屬等離別而生起怖畏,但是暫時無法避免。我們所發的念死之心是要為了來世的義利,我們應該感到怖畏的是臨終的時候還未能滅除墮入三惡道的因,又還未能積集足夠資糧成辦增上生與決定勝的因,就死亡了而應感到恐怖。

本段闡釋念死之心是應常懷恐懼臨終時諸惡趣因未除,且增上生因與決定勝因又未能成辦,而感到怖畏。 

 

 

 

【師父口述3-2】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

【課文】:(07701) 若於此事思惟怖畏,則於此等有可修作,能令臨終無所怖畏。若未成辦如是諸義,總之不能脫離生死,特當墮落諸惡趣故,深生畏懼,臨終悔惱。

 

【消文】:如果能夠對這件事指死亡離別之事串習思惟,而生怖畏之心,那麼在這些事方面指滅除諸惡趣因、成辦增上生因與決定勝因就可以有所作為,能夠使我們臨終的時候無所怖畏。如果未能成辦這些義利指滅諸惡趣因、成辦增上生因與決定勝因,總的來說,不能超脫生死輪迴,特別來說,一定墮入三惡道,所以對於死亡感到極為畏懼,臨終的時候必定悔恨熱惱。 

本段教誡行者應串習思惟死亡離別而起怖畏,則能修作滅除墮惡趣因,成辦增上生因與決定勝因,臨終時無所怖畏。反之,則不能超脫生死輪迴,當墮諸惡趣,致使臨終生畏懼起悔惱。

 

【師父口述3-3】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

 

 

 

【課文】:(07602) 本生論云:「雖勵不能住,何事不可醫,能作諸怖畏,其中有何益。如是若觀世法性,諸人作罪當憂悔,又未善作諸妙業,恐於後法起諸苦。臨終畏懼而蒙昧,若何能令我意悔,我未憶作如是事,復善修作白淨業,安住正法誰畏死。」

【消文】:《本生論》說:「再怎麼努力也不能常住,不論什麼方法都無法醫治,對於死亡的事就算能生怖畏,那又有什麼益處呢?所以,如果觀察因緣所生法之實相,每個人對於生平所造作的罪業,到臨終時一定起憂慮悔惱,又由於生前沒有造作任何善業,擔心後世會承受種種苦。以致於臨終的時候,由於恐懼害怕而蒙昧,如果有任何能使我悔惱的事,我想不起來有做過這種事,而且我向來都好好地修作善業,依教奉行安住於正法,誰還會害怕死亡?  

    本段引《本生論》當中的故事,教誡行者死病不可醫,世人因為造作罪業於臨終當起憂悔,又由於生前未造作善業,後世必遭諸苦。如果沒有做任何會使自己臨終時悔惱的事,而且始終安住於正法,自然於死無所怖畏。

 

師父口述3-4】:請點擊    箭頭下.gif  (1)                         箭頭下.gif(2)

 

 

 

 

 

【課文】:(07605) 四百論中亦云:「思念我必死,若誰有決定,此棄怖畏故,豈畏於死主。」故若數數思惟無常,念身受用定當速離,則能遮遣,希望不離彼等愛著。由離此等所引憂惱增上力故,怖畏死沒皆不得生。

【消文】:《四百論》當中也說:「關於)憶念必死這件事,如果哪一個人獲得了堅定信解,自然能夠捨棄怖畏,豈會對死主生怖懼心。」所以如果能夠經常不斷地思惟無常,憶念身體受用等必定迅速離去,就能夠遮止遣除希望不會離開身體受用等的愛著。由於離開了身體受用等所引發的憂慮煩惱增上力,所以不會生起對於死亡的怖畏。

    本段最後再引《四百論》闡釋對憶念必死生起堅定信解,臨終能無所怖畏。

 

【師父口述3-5】:請點擊箭頭右.gif

 

 

 

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《念死無常-4》~~待   續        

 

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