長城─的部落格

菩提道次第廣論  消文

卷三 

下士道 念死無常

                         【二】

北 08 秋070班

陳長城 消文

第75頁09行~第76頁10行                                     消文日期：2009年12月01日

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【課文】：(07509) 第二修習之勝利者。謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知 之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。如是若見為求利敬及名稱等世間法故，一切劬(ㄑㄩˊ)勞皆如扇揚諸空榖殼，全無心實，是欺誑處，便能遮止諸罪惡行。

【消文】：第二、修習念死的殊勝利益。如果真正生起隨時憶念必死的心，例如堅決認為今日或明日必定會死，那麼，對於稍微了知佛法的人來說，從看見親屬和財物等（死時）都不能一同前往，多數就能夠隨順自然，因而遮止貪愛，進而從布施等法門樂意攝取堅固真實的利益。因此，如果明白為了希求利養、恭敬及名稱等世間法，一切的辛勤勞苦都像用風扇搧所有的空穀殼，這些空穀殼全部都沒有稻米，是虛妄不實的，明白這個道理就能夠遮止種種的惡行。

本段首先開示若真正生起念死心，能見親屬財物等都不同往，自然能遮止貪愛而行布施等法門，就能成佛。並以比喻方便教誡行者希求諸世間法就像空穀殼沒有稻米般的虛妄，明白這個道理，就能夠遮止種種惡行。

【師父口述2-1】：請點擊 

【課文】：(07512) 由其恆常殷重精進，修集歸依及淨戒等諸微妙業，遂於無堅身等諸事取勝堅實。由是自能升勝妙位，亦能於此導諸眾生，更有何事義大於此。

【消文】：因為他常時殷重而精進地修集歸依及淨戒等種種微妙善業，所以才能夠以不堅實的人身等不利條件攝取殊勝堅實而真實的利益。因此不但自己能夠升到勝妙果位，而且也能夠以這方法引導眾生，如此還有什麼事比念死更有意義。

本段教誡修集歸依及淨戒等善業若常時殷重而精進，儘管人身不堅實，也能攝取殊勝堅實的利業，不但自己可升入勝妙果位，也能以這方便引導眾生，沒有任何事比念死的意義更為重大。

【師父口述2-2】：請點擊

【課文】：(07513) 是故經以多喻讚美，大般涅(ㄋㄧㄝˋ)槃經云：「一切耕種之中，秋實第一，一切跡中，象跡第一，一切想中，無常死想是為第一，由是諸想能除三界一切貪欲無明我慢。」

【消文】：因此，經典中有許多比喻讚美修習念死，《大般涅(ㄋㄧㄝˋ)槃經》說：「在所有的耕種當中，秋季耕種實在是最重要的。所有的足跡當中，以大象的足跡最重要。所有的思惟當中，以念死無常最重要。因為藉由種種的無常死想，能夠遣除三界一切貪欲、無明與我慢。」

本段大般涅槃經：闡釋無常死想能除一切貪欲無明我慢。

【師父口述2-3】：請點擊

【課文】：(07602) 如是又以是能頓摧一切煩惱惡行大椎，是能轉趣頓辦一切勝妙大門，如是等喻而為讚美。集法句中亦云：「應達此身如瓦器，如是知法等陽燄，魔花刃劍於此折，能趣死王無見位。」又云：「如見衰老及病苦，並見心離而死亡，勇士能斷如牢家，世庸豈能遠離欲。」

【消文】：除此之外，又以比喻能夠瞬間摧毀所有煩惱惡行的大椎子（讚譽修習念死），還有以比喻能夠轉向瞬間成辦所有殊勝善妙的大門（讚譽修習念死），以這些比喻來讚美修習念死。《集法句經》當中也說：「應該知道這身體就像瓦器一樣（易碎），像這樣了知一切法都像陽燄一樣（虛妄），魔花刃劍在這裡全折斷，能夠趣入死王見不到的果位。」《集法句經》又說：「如果了知衰老與病苦，也了知心意識會離開而死亡，勇士就能夠斷除有如牢獄的家，世俗的凡人豈能遠離貪欲？」

    本段再以大椎與大門作為比喻，來讚美修習念死。繼續引用《集法句經》，為行者闡釋能了知衰老病苦心離死亡之勝利：斷如牢家並遠離貪欲。 

【師父口述2-4】：請點擊

【課文】：(07605) 總之能修士夫義時，唯是得此殊勝暇身期中，我等多是久住惡趣，設有少時暫來善趣，亦多生於無暇之處。其中難獲修法之時，縱得一次堪修之身，然未如理修正法者，是由遇此且不死心，故心執取不死方面，是為一切衰損之門。其能治此憶念死者，即是一切圓滿之門。

【消文】：總而言之，能夠修習三士夫諸法品類的機會，只有在獲得這殊勝的暇滿人身的期間當中，我們大多數的人過去世都是長時間墮入惡趣當中，即使有過短暫的時間受生於善趣，也大多數是生在不得暇的地方。那些地方很難獲得修習的機會，縱使獲得一次能夠修習的暇滿人身，然而卻未能如理修習正法，是因為雖然獲得這難得的修習機會，卻懷有暫時不會死的想法，所以執取今日不死今亦不死，是一切衰損之門。相反地能夠對治這種執取的憶念必死，就是一切圓滿之門。

    本段結示唯在獲得殊勝暇身期中才能修習，所以應該把握難得的機會如理修習正法，並且應執取憶念必死之心，才能獲得一切圓滿。

【師父口述2-5】：請點擊

【課文】：(07608) 故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初僅應略修，非是堪為恆所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。

【消文】：所以不應該有這種想法，認為這是（指無常死想）沒有其他高深法門可修習的人所修持的，也不應該認為雖然這是應該修習的法類，但是這是最初級的法類，只需要略為修習，它不屬於恆常所應修持的法類。應該從初（發心）、中（集資糧）、最後（現證圓滿正覺）三個階段都必須修習這門法類（指無常死想）的道理，以至誠之心發起堅定信解而殷重精進地修習。

    本段教誡行者憶念必死是由初發心直至現證圓滿正覺都必須至心發起定解而正修習的法類。

【師父口述2-6】：請點擊

《念死無常-3》~~待   續