菩提道次第廣論消文ˋˋ

 

 

                           卷九 

 

 

上士道    儀軌受法 

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                         【二】

 

 

 

 

 

 

08 070

陳長城 消文

23312行〜第23510行                       消文日期:日期:2010年128****************************************************

【課文】:(23312~23312)

歸依學處者,前下士時所說學處,今於此中阿闍黎耶亦應為說。

 

歸依學處者,

【消文】:正受殊勝的歸依,第三部份是說歸依學處。

 

 

前下士時所說學處,今於此中阿闍黎耶亦應為說

【消文】:歸依之後,阿闍黎就應該為其解說歸依學處,內容和前面下士道時所說的學處相同。

 

 

 

【課文】(23313~23402)

積集資糧者。發心儀軌中,於此亦說修禮供等,釋論中說修七支供,憶念諸佛及諸菩薩,若昔若現諸善知識,應如是行。供諸尊長者,前供養時亦應了知。七支者普賢行願,入行論文,隨一即可。

 

積集資糧者

【消文】:加行儀軌的第二部分,是積集資糧。

 

 

發心儀軌中,於此亦說修禮供等,釋論中說修七支供,憶念諸佛及諸菩薩,若昔若現諸善知識,應如是行。供諸尊長者,前供養時亦應了知。七支者普賢行願,入行論文,隨一即可

【消文】:在發心儀軌中,說修禮敬、供養等;釋論中則說,修七支供養來積集資糧,就是觀想諸佛、菩薩、或善知識、尊長,在自己的面前,然後誦七支供養文。關於七支供養的內容,不論採取普賢行願或入行論中所說的都可以。

 

【課文】(23403~23404)

修淨心者。道炬論說慈心為先,觀苦有情而發其心,謂令慈悲所緣行相,皆悉明顯俱如前說。

 

修淨心者。

【消文】:加行儀軌的第三部分,是淨修意樂。

 

 

道炬論說慈心為先,觀苦有情而發其心,謂令慈悲所緣行相,皆悉明顯俱如前說。

【消文】:道炬論中說:「以慈心為先,觀有情苦而發其心」,這是指要讓慈悲的所緣行相明顯,就像前面所說的內容一般。(阿闍黎這時,會特別開示前面所說七因果教授的內容。)

 

 

 

【課文】(23405~23502)

正行儀軌者。謂於阿闍黎前,右膝著地或是蹲踞,恭敬合掌而發其心。如道炬論云:「無退轉誓願,應發菩提心。」儀軌中說:「乃至菩提藏。」故非僅念為利他故,願當成佛而為發心,是緣所發心乃至未證菩提誓不棄捨,當依儀軌發此意樂。若於願心學處不能學者,則不應發如是之心。若用儀軌僅發是念,為利一切有情我當成佛者,則於發心學處,能不能學皆可授之,願心容有如是二類。若用儀軌受其行心,若於學處全不能學,則一切種決定不可。故有說云龍猛與無著所傳律儀儀軌,於眾多人有可授不可授之差別者,是大蒙昧。復有一類造初發業行法論,說受行心儀軌令數數受,然全不知諸總學處及根本罪,未嘗宣說所學差別是令受行最大無義。教授勝光王經說:「若不能學施等學處,亦應唯令發菩提心,能生多福。」依據此意修次初篇云:「若一切種,不能修學諸波羅蜜多,彼亦能得廣大果故,方便攝受亦當令發大菩提心。」此說若於施等學處不能修學,容可發心,不可受戒,最為明顯。

 

 

正行儀軌者。

【消文】:如何受的儀軌,第二部分是正行儀軌。

 

 

謂於阿闍黎前,右膝著地或是蹲踞,恭敬合掌而發其心。

【消文】:正行儀軌,是在阿闍黎面前,右膝著地(在印度)或是兩腳蹲地(在西藏),恭敬合掌,然後發心。

 

 

如道炬論云:「無退轉誓願,應發菩提心。」

【消文】:發心,應該如道炬論中所說:「發不退轉誓願的菩提心。」

 

 

儀軌中說:「乃至菩提藏。」故非僅念為利他故,願當成佛而為發心,是緣所發心乃至未證菩提誓不棄捨,當依儀軌發此意樂。

【消文】:什麼是不退轉的誓願呢?儀軌中說:「一直到證得菩提為止。」意思是說,不僅僅是為了「利益眾生,願當成佛」而發心,而且這個發心,一直到未證菩提之前,也誓願不棄捨,這才是不退轉的誓願。所以,應當依儀軌發這樣的心。

 

 

若於願心學處不能學者,則不應發如是之心。

【消文】:如果對於願心學處不能學習的人,就不要發這樣的心。因此,必須先自我衡量,看自己是不是能發不退轉的願菩提心。

 

 

若用儀軌僅發是念,為利一切有情我當成佛者,則於發心學處,能不能學皆可授之,願心容有如是二類。

【消文】:若是僅依儀軌念誦,心念「為利一切有情我當成佛」的話,那無論發心學處能不能學,都可以傳授發心儀軌,因為發心有兩種情況:一種是已經發了不退轉的願菩提心,這時對願心學處則一定能學;一種是僅依儀軌念誦,心念「為利一切有情我當成佛」,並沒有發不退轉的誓願,這時對願心學處則不一定能學。

 

 

若用儀軌受其行心,若於學處全不能學,則一切種決定不可。

【消文】:但是,如果已經依儀軌受了菩薩戒,卻對學處完全不能學的話,那是絕對不可以的。

 

 

故有說云龍猛與無著所傳律儀儀軌,於眾多人有可授不可授之差別者,是大蒙昧。

【消文】:所以,有人說:龍樹無著菩薩,在所傳菩薩律儀的儀軌當中,有可授、不可授的差別,這完全是蒙昧無知的說法,因為不能學習學處的人,是絕對不能受菩薩戒的。

 

 

復有一類造初發業行法論,說受行心儀軌令數數受,然全不知諸總學處及根本罪,未嘗宣說所學差別是令受行最大無義。

【消文】:但卻有一類人,對初發心的學人,鼓勵他們多多去受行心儀軌(受菩薩戒),像這樣完全不知道所有學處和根本罪的內容,也不曾宣說所學的差別,只是一味地受行心儀軌,實在是沒有太大的意義。

 

 

教授勝光王經說:「若不能學施等學處,亦應唯令發菩提心,能生多福。」

【消文】:教授勝光王經中說:「若是還不能學習布施、持戒……等學處的人,可以先教他發菩提心,因為這樣也能生出多福。」

 

 

依據此意修次初篇云:「若一切種,不能修學諸波羅蜜多,彼亦能得廣大果故,方便攝受亦當令發大菩提心。」此說若於施等學處不能修學,容可發心,不可受戒,最為明顯。

【消文】:依據這個道理,在修次初篇中也說:「如果不能修學布施等波羅蜜多,也能得廣大的果報,所以應當方便攝受,使他能發大菩提心。」因此,對於還不能修學布施等學處的人,可以依儀軌方便令發願心,但不可受戒,這是很明顯可受、不可受戒的差別了

 

 

【課文】(23503~23510)

受心儀軌者。「惟願現住十方一切諸佛菩薩於我存念,阿闍黎耶存念,我名某甲,若於今生,若於餘生,所有施性戒性修性善根,自作教他見作隨喜,以此善根如昔如來應正等覺及住大地諸大菩薩,於其無上正等菩提而發其心。如是我名某甲,從今為始乃至菩提,亦於無上正等菩提而發其心,有情未度而當度之,未解脫者而令解脫,諸未安者而安慰之,未涅槃者令般涅槃。」如是三說。歸依儀軌,及此二種,雖未明說須隨師念,然實須之。此是有師之軌,若未獲得阿闍黎者應如何受,覺所造發心軌云:「若無如是阿闍黎耶,自發菩提心之儀軌者,自當心想釋迦牟尼如來及其十方一切如來,修習禮供諸儀軌等,捨其請白及阿闍黎語,歸依等次第悉如上說。」如此而受。

 

受心儀軌者。「惟願現住十方一切諸佛菩薩於我存念,阿闍黎耶存念,我名某甲,若於今生,若於餘生,所有施性戒性修性善根,自作教他見作隨喜,以此善根如昔如來應正等覺及住大地諸大菩薩,於其無上正等菩提而發其心。如是我名某甲,從今為始乃至菩提,亦於無上正等菩提而發其心,有情未度而當度之,未解脫者而令解脫,諸未安者而安慰之,未涅槃者令般涅槃。」如是三說

【消文】:受發心儀軌文:「惟願現住十方一切諸佛菩薩於我存念,阿闍黎耶存念,我名某甲,若於今生,若於餘生,所有施性戒性修性善根,自作教他見作隨喜,以此善根如昔如來應正等覺及住大地諸大菩薩,於其無上正等菩提而發其心。如是我名某甲,從今為始乃至菩提,亦於無上正等菩提而發其心,有情未度而當度之,未解脫者而令解脫,諸未安者而安慰之,未涅槃者令般涅槃。」這樣重複說三遍。文中的「存念」,是依這個對境受發心儀軌;「若於餘生」,是指過去生而言;「所有施性戒性修性善根」,是能受發心的資糧;「有情未度而當度之」,指八地以上菩薩,雖然煩惱障已斷,但微細的所知障還未斷,所以發心使他能得二障淨盡菩提而得度之;「未解脫者而令解脫」,是指已斷惡趣,還未斷生死的有情,令斷生死;「諸未安者而安慰之」,指還未出惡趣的有情,令出惡趣;「未涅槃者令般涅槃」,這裡的涅槃,指的是無住涅槃。凡夫住生死、小乘住涅槃,只有佛不住生死也不住涅槃,稱為無住涅槃。所以,還未得無住涅槃的有情,令得無住涅槃。

 

 

歸依儀軌,及此二種,雖未明說須隨師念,然實須之。

【消文】:前面的歸依儀軌,和現在的發心儀軌,雖然沒有明說必須隨師念誦,而實際上是必須如此。

 

 

此是有師之軌,若未獲得阿闍黎者應如何受,

【消文】:以上所說,是有師的時候,可按照這個儀軌受,可是,如果找不到阿闍黎(以具足願、行二心的阿闍黎最佳,若無,只具足願心有大乘法相的也可。)的話,又應當如何受呢?

 

 

所造發心軌云:「若無如是阿闍黎耶,自發菩提心之儀軌者,自當心想釋迦牟尼如來及其十方一切如來,修習禮供諸儀軌等,捨其請白及阿闍黎語,歸依等次第悉如上說。」如此而受。

【消文】:阿底峽尊者所造發心儀軌當中曾說:「如果沒有以上所說的阿闍黎,可以自己發心受,受菩提心的儀軌時,觀想釋迦牟尼如來、及十方一切如來,在自己的面前,然後修禮敬、供養等儀軌,去掉請白和阿闍黎存念我的語句,而改為十方一切諸佛菩薩存念我,這樣就可以了。其他歸依等次第,和上面所說的相同。」應該這樣來受。

 

 

 

 

 

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  “儀軌受法”篇【三】待續        

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