菩提道次第廣論  消文

 

        卷三  道次引導

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08 0705

組長:陳長城 消文

 

 

 

第72頁11行~第74頁01行                                     消文日期:2009年10月29日

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【課文】:(07211) 第二所為義者。若中下士諸法品類,悉是上士前加行者,作為上士道次足矣,何須別立共中下士道次名耶?別分三士而引導者,有二大義:一為摧伏增上我慢,謂尚未起共同中下士夫之心,即便自許我是大士。二為廣益上中下心,廣饒益之理者,謂上二士夫,亦須希求得增上生及其解脫。故於所導上中二類補特伽羅,教令修習此二意樂,無有過失,起功能故。

 

【消文】:這是科文如是次第引導之因相分二之二,所為義。如果中士、下士的種種教典教授,全都是上士道的前行,那麼把它們全都納入上士道的次第當中就足夠了啊!何必另外安立共中士道、共下士道的名相呢?分成三士道來引導具善者有兩大意義

第一重意義是為了要摧伏增上我慢。也就是說,(要制伏)連共中士、共下士的心都還沒能生起,就自以為是上士夫(的心態)。

第二重意義是為了擴大饒益上中下三種根機之具善者。擴大饒益的意思是,上士夫與中士夫也必須希求獲得共下士之現前增上生及共中士之度出三有解脫。,,,

所以對所引導的上士與中士具善者,教授他們修習這兩種意樂,並沒有任何過錯,反而能夠生起功德。

本段從這裡宗大師開始闡釋建立道次第引導的目的。大師先以提問方式讓行者思惟為何要立中下士道次第。根據前段何須別立共中下士道次名耶之提問,宗大師為行者闡釋其理,開示別分三士引導具善者有如上二大意義。

 【師父口述錄音1】:請點擊 箭頭下.gif

      

 

 

 

【課文】:(07302)若是下品補特伽羅,雖令修上,既不能發上品意樂,又棄下品俱無成故。

 

【消文】:如果是下士夫,即使教授他們修習高於他們根機的法門,不但生不起修習上品的意樂,反而會捨棄修習下品的意樂,以致於毫無成就。

本段闡釋引導上中根機的具善者修習共中下士道不但沒有過失,而且能夠生起功德。若引導下根機的具善者修習上品法類,不但生不起修習意樂,連修習下品的意樂都會失去,反而變得毫無成就。

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課文】:(07303)復次為具上善根者,開示共道,令其修習,此諸功德,或先已生,若先未生,速當生起。若生下下,可導上上,故於自道非為迂緩。須以次第引導心者,《陀羅尼自在王請問經》中,以黠慧寶師漸磨摩尼法喻合說,恐文太繁,故不多錄。

【消文】:此外,對具有上等好根性的人開示共中下士道,讓他修習,這些功德或許在過去生已經生起過,如果過去生沒有生起過,都能夠迅速生起。

如果所生起的是下下功德,可以引導到上上功德之修習,所以,對於自己修行的路途來說,並不是迂迴而遲緩的方法。

必須次第引導的道理,《陀羅尼自在王請問經》當中,藉由聰明的珠寶匠漸進地研磨摩尼寶的例子,法義與比喻結合闡釋,因為顧慮到篇幅會變得太長,所以就不再加以引述。

本段特別再闡釋引導具上善根者修習共中下士道並非迂緩的道理,並且提示經典當中有例子說明須以次第引導的道理。

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【課文】:(07306) 龍猛依怙亦云:「先增上生法,決定勝後起,以得增上生,漸得決定勝。」此說增上生道及決定勝道,次第引導。聖者無著亦云:「又諸菩薩為令漸次集善品故,於諸有情先審觀察。知劣慧者,為說淺法,隨轉粗近教授教誡。知中慧者,為說中法,隨轉處中教授教誡。知廣慧者,為說深法,隨轉幽微教授教誡。是名菩薩於諸有情次第利行。」

 

【消文】:聖龍樹菩薩也說:「先(修習能夠成辦)現前增上生事業的(共下士所有)法類,然後(再修習能夠成辦)究竟決定勝事業的(共中士與上士)所有法類。因為成就增上生事業才能漸次獲得究竟決定勝事業。」

這句話是闡釋增上生道及決定勝道次第引導的道理。

無著菩薩也說:「此外,所有的菩薩為了使所有的眾生一步一步地積集善品,所以都會先審慎地觀察眾生的根機。

觀察後,知道是屬於下等根機的眾生時,就宣講比較淺顯易懂的法類,隨順小根器眾生之機情而方便為之說法。

觀察後,知道是屬於中等根機的眾生時,就宣講難易中等的法類,隨順中等根器眾生宣說非空非有的中道。

觀察後,知道是屬於上等根機的眾生時,就宣講比較深奧的法類,隨順上等根器眾生宣說甚深微妙的教授教誡。

這就是菩薩次第饒益有情的自利利他菩薩行。

本段〈菩薩地〉中所說,闡釋諸菩薩饒益有情的次第利行。

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【課文】:(07309) 聖天亦於《攝行炬論》,成立先須修習到彼岸乘意樂,次趣密咒漸次道理。攝此義云:「諸初業有情,轉趣於勝義,正等覺說此,方便如梯級。」《四百論》中,亦說道次極為決定:「先遮止非福,中間破除我,後斷一切見,若知為善巧。」此說道有決定次第。敬母善巧阿闍黎亦云:「如淨衣染色,先以施等語,善法動其心,次令修諸法。」月稱大阿闍黎,亦引此教為所根據,成立道之次第決定。

 

【消文】聖天菩薩所造的《攝行炬論》當中,也是建立這種先修習到彼岸乘意樂,然後再趣入密咒乘的修行次第。(聖天菩薩)總攝這道理的內涵說:「所有初趣入密咒乘的眾生,漸漸趣入無分別最勝聖智所證境界,佛陀說這修行的方法就好像階梯一樣。」

《四百論》當中也闡述道次第非常重要的道理:「首先要遮止非福行,以斷除非福業;然後要破除人我執與法我執,以斷除輪迴果,最後要斷除一切見,如果能夠了知這些道理,就是善巧。」這說明了修習是有決定的次第。

善知識敬母也說:「(這情形)就像先將衣服洗乾淨再染色一樣,修習的次第則是先告訴他布施等善法,慢慢地淨化其心,然後引導他次第修習諸法類。」月稱菩薩也是以敬母善知識的教言為根據,建立道有次第之堅定道理。

本段引《攝行明燈論》證成從趣入密咒乘到證得涅槃的次第有如攀登梯級。再引四百論證成道有決定次第。

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【課文】(07401) 現見於道引導次第,諸修行者,極應珍貴,故於此理,應當獲得堅固定解。

 

【消文】:到目前為止看到這麼多諸大阿闍黎關於次第引導修習的道理,每一位修行者都應該非常珍惜與重視,所以應該對道次引導的道理獲得堅固定解。,,,,,

本段道次引導在這裡結束,所以宗大師再三叮嚀修行者極應珍貴,並應對道次引導的道理獲得定解。

 

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 《 道次引導 》篇 ─  結  束   

 

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《念死無常-1》~~待   續        

 

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